— 395 —

г) Ммъ заоедять Амурь и какииъ способомъ?

тиавною Амура будеть та, поттю н указал въ

начал с.ей записи, т. е. приготовить Моколько Мсть для посвив.

Hig Румжихъ изъ Европы: то само собою разумвется, что самая

большая часть переседенцевъ на Амурь должна быть

изъ Европейской а не изъ Сибири.

А чтобы gacaeHie Амура было прочно, быдо бы надежно и юстит.

возможнаго блатустройства, надобно,• по моему, засаить

его тагь же, капъ въ первыя времена заселена была Сибирь, въ которой

прочное, дучшее и помное населете, какъ извВстно, состави-

дось перолетями въ Сибирь почти цЬыхъ въ зачетъ рек-

рутотва и 01'HaHieMb Н'ВСЕОЉЕИХЪ семействъ раскольническихъ за

Вайкиъ. Эги пересменцы, въ Сибирь, принесши съ собою вов

свои, всВмъ, обычаи, свои 1108HaHiH, свои порядки и свое тру-

p06ie; џя нихъ пере“иииось почти одно только общество,

т. е. ихъ сюсыи, же, что был и въ СЛдов., начать иной

порядокъ, иной образъ жизни значил идти противь общаго мн'ВкЈя,—

этого ведкаго двигател обществъ, гражданствъ и царетвъ. Есаи бы

Сибирь занялась такъ же, нажъ она населяется въ посЛднее время, т.

е. одними ссыльными и заШжими съ разныхъ концевъ трат-

дань и чиновнивовъ, между коими и не можетъ быть почти ни-

какого единства, выгоды, то кам бы Мры ни при-

нимадо правитељство для блага Сибири, Сибирь, безъ вышеозначенныхъ

двухъ важныхъ въ гражданскомъ элементовъ, никогда бы не

могла достигнуть настоящаго 1).

1) впрчемъ, надобно совать правду, пошл уве назадъ; причинъ тону очень

пгь воихъ суть: преизбытокъ есшьвыхъ, т. е. енраветвевньтхт, и привыкшихъ rb

додей•, ивхишекъ звижихъ чиновнивовъ, им•ющихъ въ виду однв только свои

вымы, чины и ouciz и, ва гпими начадшгва, оволяющихъ себВ все.. ... Много аи можно

вайти теперь, изъ чиновнииовъ, ии•вющвхъ на креетьяяъ—этоть навяый влементь

варкваго бытв—твкихъ, бы во время свсмо между нижи подавади бы

припръ 6nrogecTiH, набожнокти, YBazeHiB церкви и пастырямъ, которые бы строго

еМтр.хи главную узду пртвго (да и не претаго) бы

неудивыхъ въ своею благоразумною и пуч. проч? Не

опротивъ и этого д•впетя! СЛдов., иовво аи всего этого удивляться, что на-

родъ д•вхаета хуже, вакъ, при томъ, ови видясь и знають, что нехристтвеМ и не-

дМрыя ихъ начиьнивовъ ве ТОИЕО не преспдуются общественныцъ въ

гордахъ, но, напро-тивъ, заимствуются гггуда!.... Гпвван причина ввхъ воль, не тодьво кре-