— 17 —

вавъ и въ гражданскихъ. Иначе нельзя образовать Африку и

вакъ снарядивъ со всей Европы войско и отправясь въ

походъ крестовый на нихъ. Пусть европейцы садутъ на пре-

столахъ бирмановъ, китайцевъ, японцевъ и за-

путь порядовъ Тогда участь сихъ странъ рь

шити. И почему не сд%лать тавъ? Воть о чемъ потолвуютъ

ва вонгресњ рода чедовђчесваго отъ этого зависитъ".

Потомъ Погодинъ задается любопытнымъ вопросомъ: „Почему

язычески не подавала повода въ войнамъ, а хри-

напротивъ?И Любопытенъ также и его

афоризмъ: „Духъ явился въ прошедшаго

полня. Между французами въ Руссо, между американцами

въ Фравклий, между нгЬмцами въ Гердер'Ь и между рус-

свими въ Карамзине. Тогдашнее Египта навело

его уа мысль: „Старый Египетъ опять являетс.я первою

просйщенною страною въ АфривгЬ и Можетъ быть и

турвъ судьба забросила въ Европу џя того, чтобы они

сдьались вондукторами европеизма на Востокђ".

Но любимымъ предметомъ Погодина было

прошедшее, настоящее и будущее „Намедни я думалъ

о томъ, что у насъ нђтъ средняго которое везд'ћ

проводило что у насъ крестьянинъ можетъ сдВ-

датьсд дворяниномъ". Относительно врестьявъ Погодинъ, по

врайвей м$, въ 1826 году утверждалъ, что они „до тьхъ

порь не стануть людьми, пова не приневолятъ ихъ въ тому.

Войдвте въ ихъ хижины, распорядите ихъ быть, научите ра-

и вы увидите, что будеть изъ сихъ вандаловъ. Въ исто-

pio своро войдуть, въ чис,ло доказательствъ доказательства а

priori, о воторыхъ не смТли думать смгЬлые Шлецеры. Уди-

вителевъ pyccxit народъ, но удивителенъ только еще въ воз-

Въ дМствительности онъ низокъ, ужасенъ и ст-

тень. Что можно изъ него с$лать! Кавъ Петръ могъ про-

известь такую реформу. г-жи Сталь о ре-

волю:јв навело Погодина на рвзмышлета: Читая

г-жи Сталь о онъ стодвнулс.я съ мыс-

2