— 17 —
вавъ и въ гражданскихъ. Иначе нельзя образовать Африку и
вакъ снарядивъ со всей Европы войско и отправясь въ
походъ крестовый на нихъ. Пусть европейцы садутъ на пре-
столахъ бирмановъ, китайцевъ, японцевъ и за-
путь порядовъ Тогда участь сихъ странъ рь
шити. И почему не сд%лать тавъ? Воть о чемъ потолвуютъ
ва вонгресњ рода чедовђчесваго отъ этого зависитъ".
Потомъ Погодинъ задается любопытнымъ вопросомъ: „Почему
язычески не подавала повода въ войнамъ, а хри-
напротивъ?И Любопытенъ также и его
афоризмъ: „Духъ явился въ прошедшаго
полня. Между французами въ Руссо, между американцами
въ Фравклий, между нгЬмцами въ Гердер'Ь и между рус-
свими въ Карамзине. Тогдашнее Египта навело
его уа мысль: „Старый Египетъ опять являетс.я первою
просйщенною страною въ АфривгЬ и Можетъ быть и
турвъ судьба забросила въ Европу џя того, чтобы они
сдьались вондукторами европеизма на Востокђ".
Но любимымъ предметомъ Погодина было
прошедшее, настоящее и будущее „Намедни я думалъ
о томъ, что у насъ нђтъ средняго которое везд'ћ
проводило что у насъ крестьянинъ можетъ сдВ-
датьсд дворяниномъ". Относительно врестьявъ Погодинъ, по
врайвей м$, въ 1826 году утверждалъ, что они „до тьхъ
порь не стануть людьми, пова не приневолятъ ихъ въ тому.
Войдвте въ ихъ хижины, распорядите ихъ быть, научите ра-
и вы увидите, что будеть изъ сихъ вандаловъ. Въ исто-
pio своро войдуть, въ чис,ло доказательствъ доказательства а
priori, о воторыхъ не смТли думать смгЬлые Шлецеры. Уди-
вителевъ pyccxit народъ, но удивителенъ только еще въ воз-
Въ дМствительности онъ низокъ, ужасенъ и ст-
тень. Что можно изъ него с$лать! Кавъ Петръ могъ про-
известь такую реформу. г-жи Сталь о ре-
волю:јв навело Погодина на рвзмышлета: Читая
г-жи Сталь о онъ стодвнулс.я съ мыс-
2