484

что мољ. Возьмись за сте истинное ХЬО, но вовьмись

него вавъ за требующее сосвоточеннаго 3aBRTia, не-

суетнаго и не торопащагоса. Не совершай его безъ внутренней

иодитвы и освати прежде самого себя; того не будеть

свято твое Д'ђло. Блюди вь то зе вра за своимъ душевнымъ

c110BoicTBieMb, истребиа сеи п, что новеть поколебать

его; не оставлай и мелочнаго недостатва въ себ•Ь, не говори:

это пуставъ, его можно его. Этого Арно

желаеть и просить отъ теба душа, теперь дивующаа на не-

бесахъ, но не разставшвяс,а и твиъ съ вемнымъ другомъ своимъ.

Я знаю, что покойницу при жизни печалили два

въ теб'Ь недостатки. Одинъ, воторый произошел отъ Коа-

тельствъ твоей первоначальной жизни и

въ omcyncmeiu такта во всТхъ возможныхъ родахъ

вавъ на литературномъ, такъ и на сйтсвомъ вообще поприщ%.

Слово твое не им%до мь себ примирающей средины и потому

нивогда не производило того, чего ты хотьлъ. Это 0TcyTcTBie

такта было тате причиной того, что ты огорчал людей, не

тмва ихъ огорчить, равдраждъ, думаа примирить. Отсюда

произошли всђ въ воторыхъ обвинили теба, и

въ воторыхъ душой ты не быть виноваты Другь, фобфсти

этого тавта недьза, вавъ бы ты ни вараулилъ самъ ва

и вавъ бы ты ни Онъ подучаетса раннимъ вос-

сливаясь уже съ самаго младенчества съ нашей

природой. Но въ счастью, вань есть срдство достиг-

нуть до него Амь пу'гемъ, воторыкъ можно достигнуть

до всего. Путь этоть Самъ Христосъ. Кто живетъ уже по

однимъ Его завонамъ и внесъ Его во Д'Ьло жизни

большое и малое у того само собою выходить прилично.

Такой чедойвъ, хота бы не зньдъ вовсе нивавихъ ycuoii

св±тсвихъ, хота бы жиль до того съ зв%рями, а не съ людьми,

пустынничаи и удаленно отъ И'ђхъ, но не осворбить ни-

вого, попавось въ съ людьми. И даже если-

бы онъ пописа въ самое этиветное общество, на немъ все