— 315—

церквей Вса Исто1йн Польши доказываетъ,

этоть цивилизованный народъ никогда не ийлъ политиче-

скаго такта, а варварская PocciH, еще въ 1612 году, до

казала,

что въ высшей степени обладаеть этимъ тактомъ? На чьей же

сторонгь перейсъ государственнаго ума? Не можетъ ли другой

подумать, что въ подписи статьи словомъ Русска таится ко-

варный умыселъ. Разумгђется, Поляки поторопятся пер

евесгп

эту статью на вс•Ь языки Европы н сважуть: „Вотъ видите

311)9

ли, кань сами PyccRie думають, не правы ли мы

Эти строки побудили Страхова обратиться съ письмомъ кь

Каткову, въ которомъ между прочимъ читаемъ: „Я старался

показать, что, осуждая Поляковъ, мы, если хотимъ Д'Ьла

ть ЭТО

основательно, должны простирать свое гораздо дальше,

чтмъ это обыкновенно дтлается, должнж простирать его на

ихъ святыни, на ихъ заимствованную

съ Запада, на ихъ католицизмъ, принятый отъ Рима.

Обратно, я старался показать, что, гордясь собою,

мы,

Pycckie, если хотимъ Влать это основательно, должны п

рости-

рать эту гордость глубже Ч'Ьмъ это обыкновенно д%лается,

не останавливаться въ своемъ на обширн

ости и

вфпости государства, и обратить свое благогойтйе на PycckiH

народнын начала, на духовныя силы Русскаго на-

уда, отъ которыхъ, сомнЫя, зависитъ и его государ-

ственная сила.

Тавовъ смыслъ моей статьи и другого нгьть въ ней!..

Глубоко йруя въ элементы Духовной жизни Русска

го на-

рода, я смы говориль о Польской Я, не ну-

гаясь, смотргђлъ въ глаза авторитету Европы, который

теперь

возсталъ на насъ...

Мы выше ПОЛЯКОВб, говорить г. Петерсонъ. Кто-жъ го-

воритъ противное? И л этому выю, и я это чувствую. Я

тольКо жалгЬлъ, что мы должньг доказывать наше превосх

одство

нашею кровью, нашими побдами и погромами, а иначе

н•пкто

наш не повљритб. Если бы въ Евро1й была твердая

мысль

о нашемъ превосходстй, если бы хоть этого

пре-