— 442 —

святитель писадъ: „Книжицу безъименнаго ттрца,

именуемую аркало, отъ честности твоей въ намъ присланную,

выслушавъ и треписдти повейвъ, тввращаю пави че-

cown. А внижица та благопотребна, ведите ра-

скольникомъ и noc•IHMeHie. Прошу чествми тп.й

ж)зйстити мй, кто тоя ЕНИЖИДЫ писецъ, живь зи онъ, или

умре? Аще живъ, въ нему писать; аще же умре, стану

ао поминать. Книжица достойна въ суЬтъ провестися, токмо

мадо нвчто Астани поисправити и треба“ ит).

Въ пятидесятыхъ годахъ пршдаго сто.йтВ1, Ю. е. Сама-

риву, въ одномъ Костромсвомъ монастыф, попиось

съ надписью въ концЬ: Ишю Тисоноеичъ Иосоихд творен

кни*ицы сея 1709 Самаринъ сообщидъ объ этомъ По-

годину, который „очень обрадовался, ивъ довазатељству на-

читанности Посошкова, его образа мыией и вм'ЬстЬ виват

учасйя во всЬхъ винМшихъ современныхъ вопр(пхъ .

Между Амъ, въ древлехранилищгв Погодина хранили

списокъ Зрим, туда съ П. М.

Строева. Погодинъ принии тотчвсъ за этого

HeHia, вюторое, сознается Погодинъ, „оставалось въ пренебр-

и на первыхъ же страницахъ онъ увихЬлъ ,тоть же

зщввый смыслъ, тотъ же ясный взтдадъ, тоть же твердый

убдительный языке, которые были Погодину „саишхоиъ хо-

рото знакомы“. Погодинъ,—явился з$сь

горячимъ ревнителемъ православной Йры, воторый старался

ревностно доискаться истины во всемъ, касающеми до догма-

товъ и обрядовъ, прилежно изучилъ Священное срав-

ниваль иностранные переводы съ нашими, знакомь бы.уь сь

соборовъ и святыхъ отцевъ, тщательно изс*-

довалъ причины и поводы расводовъ, имьъ бесЬды съ

ними и переписывали, вызывалъ на wFi11!aHiR,

риса привести противь нихъ доказательств.

Въ длинномъ онъ выражаеть свои мысли о жизни

и ея двухъ путяхъ: широкомъ и Всномъ, описываеть ихъ при-