136

ставить просто на поль или пыновку : но опять съ

каКИИЪ то символическииъ кладетсн стьно

п покрывается попоною.

Свно это , покрытое попоною (конскою) означало

взроятно символически поле, по которому охотникъ

долженъ быль разъ•взжать на коиљ ; отсюда назва-

Hie поляново.

Рукавица припшами » ; то есть на ней были

сд%ланы (ввроятно вышиты) разныл охотничьи при-

мвты, и при томъ съ символическимъ

хвла и обязанности охотника , добра и зла его: «И

будетъ хочешь найти добра или зла, смотри на ру-

кавицу, и тамъ всякаго явнаго добра и зла насмот-

ришьсп 2» Конечно эти притчи на рукавицв шли изъ

глубокой народной древности ; онв и возводятся кь

кому то, взроятно установителю ихъ: «съ притчами

Ярова. Форма Ярова предполагаетъ именительный

ярый : можетъ быть это быль какой нибудь ярь-

тура или буй-туръ, упоминаемый въ п•всняхъ и Сло-

вб о П. Игоревв. Но кромв того слово ярь вошло

въ Ha3BaHie божествъ, откуда божество Ярило , по-

рядкомъ досел•в не объясненное; на вещахъ же, сим-

волически принадлежавшихъ пзввстному богу, выдв-

лывалпсь въ древности символы божества, животныя,

ему посвященныя,н т. п. Отъ того то, можетъ быть,

въ урядникв представляется столь важнымъ надвва-

Bie этой рукавицы.

На бархатт, приввшенномъ кь перевязи, вышита

«райская птица Гамаюн: (по областямъ гамить кри-

чать , гамб крикъ ; ввроятно по крику, какъ назва-

многихъ птицъ) , а въ Гамаюнь письмо

а въ