въ подобныхъ случаяхъ: на Р'Ьку было спущено

деревянное съ частщею древа изъ животвордщаго креста Ги.подня•,

за креста сиЬдили иноки въ куда онъ пристангтъ, дабы

это мТсто считать избраннымъ Богомъ для обители. Кресть при-

било кь берегу въ урочцщ'% Сухой Грудь, и 3Д'Всь была построена неболь-

шая деревянная церковь, освященная 22 мая 1505 г. рјевскимъ митрополи-

томъ 1осифомъ (јлтаномъ. Церковь эта BnocrB2xcTBiH сг(Ола и уже ве

возобновлялась.

монастыря упрочено благословенною 1рамотою, данною

въ 1505 году константинопольскимъ H8TpiapxoMb Тоакимомъщпорый Bdc•rb

съ тЬмъ снабдилъ обитель строгимъ уставомъ .иноческаго

Находящаяся нын•Ь въ монастыр± именная церковь заложена въ 1509 г.

Крой гдавнаго престола въ уесть Благотвщетя, въ xpaMt были прифы:

одинъ во имя Бориса и Гл%ба, а другой въ честь и пе-

черскихъ. Оба эти упразднены во время монастыря во

YHiaT0Bb. Въ позднМшее время съ южной стороны храма пристроена

церковь во имя апостола 1оанна Богослова. Подобно многимъ

церквамъ Литвы, 13.1aI'0BtueHcRitt храмъ имћетъ четыре кругхыя угловыя

башни, что съ' общимъ характеромъ архитектуры представляеть храмъ

красивымъ сооружетемъ. Со вс'Ьхъ его сторовъ, выше с%нъ,

выведены каменные фронтоны съ амбрмурами. фронтоновъ и карни-

зовъ, наружныя стеЬны храма не штукатурены.

Въ бытность въ Литв•Ь и на Руси константинопольскаго raTpiapxa

II, въ 1589 году, первосвятитель обличилъ супрасльскаго архиман-

дрита Тимоеея Злобу въ и, лишивъ его сана,

поставилъ на его мВсто 11Aapi0Ha Массадьскаго, ревностнаго защитника пра-

отъ зарождавшихся тогда стремлепт кь YBiII. Когда же по-

явилась, монастырь, пос.тЬ упорной борьбы архимандрита

1kapi0Ha съ Поц%емъ, насильно быль присвоень причемъ

архимандрить Wapi0Hb, за открытое навемы отступни;у

ПоцТю, быль изгнань съ иноками, оставшимися вЫными пра-

не только изъ монастыря, но и изъ Литовс.ко-Пттьсваго

королевства.

церковной унЈи предшествовало, какъ изйстно,

въ латинство почти вс'Ь,хъ литовско-русскихъ дворянъ и вельможъ. ИСБОННО-

православный родъ Ходкевичей не им1ктъ для себя въ этомъ исклю-

этого было то, что Супрас.тьскт монастырь, не смотря

на средства и Ha.3BaHie лавры, началь приходить въ упцокъ сна-

чала въ нравственномъ, а потомъ и мате1йа.тьномъ Потомки

основателя и фундатора обители отнимали у нея имущества, врыва.тись въ

монастырь съ k0MnaHieh окружающихъ ихъ, изгоняли монаховъ изъ кехйй

и по долу живали въ монастыр%;. Жадобы иноковъ доходили до короля и