— 267 —
все съ большими силами, католицизма. Естественный ходь собы-
въ и сойднихъ съ нею западнорусскцхъ областяхъ
требовалъ, чтобы, для отпора католицизму, образовалась въ
изъ BIIRapiaTcTBa сильная средствами, самостоятель-
правь и авторитетомъ епископская власть.
И Гедеонъ Балабанъ, вторымъ, по времени, преемникомъ
Тучапскаго, хорошо понял. нужды и задачи м%стнаго
того времени и во все время своей жизни, особливо
же въ первый ея до 1596 года, неусыпно стояль на страм
интересовъ своей епископской силы и власти, вель за свои права
неустанную борьбу и съ львовскимъ братствомъ, и съ митрополи-
томъ и съ восточными и дале съ самою
королевскою и въ достигъ того, что со вре-
мени Брестскаго собора 1596 года онъ становится первымъ ли-
цомъ въ православной западнорусской съ 3BaHieMb па-
Tpiaprnaro экзарха, и въ этомъ своемъ оказываетъ не-
забвенныя услуги всей западнорусской православной церкви. Правда,
М'ћры, Гедеономъ Балабаномъ для
своей епископской власти, не отличаются строгою
и никакъ не могутъ быть оправданы съ общечелойческой и пра-
ТОЧКИ но ой объясняются и
сколько извиняются духомъ того времени и общественно-полити
ческими неурядицами въ бывшемъ королевств«Ь ПОЛЬСЕОМЪ. Гедеон
Балабанъ опирался преимущественно на юридико-каноническ•я
весьма часто проводя и поддерживая ихъ силою. А такъ
кань польская XVI Ака насквозь пропитана была
казуистической софистикой мысли и прелюбоднствомъ слова, то
неудивительно, что и ocH0BaHia поступковъ
и Гедеона Балабана для своей епископской власти
не им•Ьли подъ собой реальной и абсолютной правды и часто слу-
жили только для отвода глазъ противнику и выигрыша процесса
въ свою пользу. Эта юридическая софистика довела Гедеона Ба-
лабана даже до прискорбной игры въ утю съ Римомъ, которой
онъ въ дупть едва ли когда сочувствовалъ.
Ближайшимъ предшественникомъ Гедеона Балабана на львов-
ской епископской каеещй быль отецъ его, дворянинъ Марвъ, въ
епископскомъ же сан'Ь Балабанъ, который, получивъ въ
1548 году королевскую привилле1Јю на галицко-львовскую епи-