— 22 —

книжномъ книгъ и отечественной

письменности новыми переводами на церковно-сиавянсо

языкъ и самостоятельными ея

Сохранилось и объ Н'Вкото-

рыхъ благочестивыхъ князей кь и церквей на

Волыни. Св. Мстиславу шну Владища Мономаха, при-

писываютъ uocTpoeHie, въ первой ХП Пречистенскаго

монастыря и храмовъ св. 51) и ееодора въ „52). Мсти-

сдавъ Изяславичъ, на Волыни около половины XII ввва

(t 1170 г.), въ 1160 году построилъ во новый

ведикодвпный соборъ во имя пресв. Богородицы,

Шломъ погребетя мноЁихъ князей ВОЛЫНСЕИХЪ. Ведичественнын раз-

валины этого храма существуютъ и до настоящаго времени 8). Въ

XII вВК'В существовалй правосдавныя церкви въ г. Подонномъ, нынв

мВотеЧЕ'В Новградволынскаго у“да 54). Даншъ Романовичъ таиищй

(Т 1264 г.), по оловамъ Лтописи, «созда городы многи, и церкви по-

стави, и украси (т.е.ихъ) 1227 году «жа

въ Жидичинъ кланатися и модитися святому Никол»; слдо-

ватиьно, въ это время существорадъ уже знаменитый

правосиавный монастырь, находившшся въ

семи верстай отъ .города Луцка. Въ 1231 году Даншъ

Романовичъ, свидтшись съ братомъ своимъ Василькомъ у Шумска,

мВстечка Кременецкаго у“да, перешедъ Вељю на Шумскъ и

иомонидся Богу и св. Симеону; сЛдовательно, въ иди бдизъ

него быль въ это время храмъ или монастырь св. Симеона 56). Есть

что при РомановичЬ и въ его вдадтяхъ подучила

свое начало знаменитая обитель Почаевская. По этому

она основана иноками, ушедшими изъ •юева отъ татарскаго

разгрома въ 1240 году и жившими здВсь первоначально въ пещерахъ.

Одинъ изъ этихъ иноковъ, взошедши на вершину горы Почаевской,

увидфлъ пресв. Богородицу «въ столпгв огненномъ на скал стоящую».

Въ то же время это видюъ и житель ceueHia Почаева 1оаннъ

Босый, стадо овецъ со отроками на . отлогихъ покатостяхъ

горы Почаевской. Пастухъ поб'Ьжаиъ въ монастырь извгвстить иноковъ

о своемъ но здось ему сказан, что они сами видћли

Матери, и что на томъ М'ВстЬ г$ она стояла, она оставила