— 163 —

и прес.тЬдовавпйа свои строго оиредЬеннна

джи.

принципы этихъ двухъ uapTit были совер-

шенно различнн, они въ объема во-

родевсвой власти и самаго еа происхождета.

TB)Pia, дегшаа въ ocH0BaHie понтичесвихъ убТждетй

тори, заключалась въ божественности происхож-

монархической власти; отсюда вытекала нравственная

мходииость для поианныхъ, безусловно ей подчинатьса,

хотя бы она вырождалась-бы и въ деспотизмъ. Въ подтверж-

\eaie этихъ политичесвихъ уб±ждетй приводился, между

прчихъ, прим»ъ, заимствованный изъ природы—ионархи-

честя власть сравнивалась съ бурною фкою, по времевамъ

внетупаощею изъ своего обычнаго русла и затопляющею со-

Вдою Встность. Подобно тому, кавъ въ nria минуты.

хота и весьма пагубныя для ему ничего другаго

не мается дђлать, вавъ спокойно ожидать мы

въ ея ложе, такимъ-же образомъ и подданные

дшжнн терпЬиво сносить королевской власти

i различныя ел воторыа если и случаются, то

въ етоиъ оказывается виноввымъ не самый

принципъ, кань обдадаюпјй божественнымъ началомъ, а

виноваты въ томъ монарха лица своими чает

неуижыми сов±таии.

Въ противоположность тори, виги признавали един-

ственннмъ завоннымъ источнивоиъ власти—намъ, однимъ

с.:овоиъ, они признавали ту-же политическую идею, вотри

стохЖемъ позже получила свою формулировву во время

вехивой французской револю:ји въ знаменитыхъ деклара-

„de la souverainet6 du peuple" и „des droitsde l'homme

et du citoyen".

0cH0B8HieMb же дла монархической власти Teopia виговъ

признавала исключительно обоюдный договоръ, заключаемый

вадоиъ съ монархомъ, точно обоюдныа ихъ

пр; при же посл±днимъ этого дого-

тра, народъ и“.жъ вполн'Ь завоннн право, по MH%Hio этой

TeopiH, лишить его воролевсвой власти.

Ьи napTiH тори и виговъ, изнВнивъ значительно свои

110MTMqeczie идеалы, существуюљ и до сихъ поръ, прес.тЬ-