— 166 —

собора и Константинополя тур;ами. Посл

греческимъ императоромъ съ латинянами князь мос-

k0B0kih явидся, по русскихъ, единственныиъ охраните-

демь npaBocaaBiH, которое непоколебимо было сохранено въ его

земл и B0,3ciuo здоь особенныиъ блескомъ. Констан-

тиноноля превратило это временное nouozeHie (oxpaHeHie пра-

въ постоянное: императора, политическаго главы

всего православнаго Mipa, занялъ Князь. Съ

этихъ порь и заговорили на Руси о русскомъ въ от-

.lWIie отъ 6aacouecTiH греческаго, которое оказалось ниже „вели-

каго npaBowaBiH pycckiH земди“: на Руси „виикое православное

„ббльшее npaBocJaBie и высшее хрестьянство“, “мъ

въ восточныхъ земляхъ 1). Причиной naJ!eHiiI Константинополя

начали выставлять у насъ 0TcTYllJleHie отъ царя и па-

TPiapxa и ихъ съ латинянами. „Греки на сихъ

говорил наши предки, кь своей погибели отъ истины оверну.1и-

на и“тЬ свят%мъ, сиржь въ соборнп и апостольстМ

церкви Константина града, теперь уже мерзость и 2).

преп. CepriH Радонежскаго, ирип:лый съ Анона сербт„ Па-

xouitt въ своей МНОГОЧИтавшеЙС,Н на Руси повт,сти съ риторическимъ

восторгомъ „откуда B0'JCiH.1b такой свмильникъ? Не

изъ 1ерусалииа ди? Не съ Синан ли“?— Ктъ. Изъ русской земли,

которая недавно вышла изъ мрака а превзош.ш

уже 6.uro•tecTie.It6 .уноггя страны, изД«вяа npiRBtaia

Среди русскаго общества укрмиляетсн MHt,Hie, что правосла-

Bie потеряно греками и что оно сохранилось во всей своей чис-

тот% и неприкосновенности только въ русской зем.тВ, на которую

де и должны перейти всВ права и обязанности павшаго Визан-

тШснаго царства: Москва — это трет(И Рииъ, призванный занять

второго Рима —Жнстантинополя. Мысль эта, проводимая въ

нвкоторыхъ литературныхъ ХУ-го Лка, наибол:Ве

ясное выраже}йв наша въ изввстныхъ nouaHiHk'b старца Филовея

(XVI в.). Въ кь великому князю, сказавъ о томъ, что

Русопя церковь npociua „вмЫто Римской и Константинополь-

1) Носатйя митр. 1оны и о «uopeHTihck0Ib c060pt.

д) Мптр. M8kapiR Исто[йя Русской цер;вя, т. HII, стр. 135.