— 585 —

а съ 1589 года naq•piapxb uocE0BcEii и всеђхъ йверныхъ странъ. За

митрополитомъ сл±довали: епископы, архимандриты и

игумены, которые въ бумагахъ назывались вла-

стажи. Нисшее духовенство раздЬадось на бШое и черное: бјлое

духовенство составили: и ce.(bcEie священники, в

причетники; въ черному . же принаџежали: монахи и монахини. Въ

духовноиъ же втЬдомств•Ь считались по ирежнему: вдовы, вахћва, болъ•

вые, и т. п.

Права духовенства въ настоащемъ nepioxh были большею

еще npezHia: оно имшо свой судь не только въ духовныхъ, но и въ

гражданскихъ дфлахъ надъ лицами своего вгђдомства. Митрополиты,

еиископы и монастыри влахЬли нер'ђдво большими недвижимыми им-

Bi*Mi1. Митрополиты и еиисвопы кроив того считались совжниками

государей и пользовались правомъ ходатайства у царсваго престола

за оииьвыхъ. Митрополиты, еписвоиы и архимандриты, по свихђтель-

ству дошедшихъ до насъ иаматвиковъ, несмотра на

Tpe60BBHie цари, Ивана Васильевича, не вијшиваться въ Д'Ьла от-

носительно HuozeBia царской опалы, продолжали ходатайствовать

и ручатьсм за овальныхъ боаръ даже пос" опричивы.

Такъ, напра"ръ, въ записи влатвенной кназа Михайлы Ивановича

Воротывскаго, писанной въ 1566 году, мы находимъ ходатаями и по-

ручителнии — митрополита Ae0Hacia, apxienack0“0Bb: Новгородсваго,

Казансваго и Ростовсваго, и епископовъ: Суздальскаго, Равансваго,

Коломенскаго и Сарскаго. Иди въ влатвенной записи внава Ивана

бедоровича Мстиславскаго, въ и поручительство привгђ•

шена печать митроиолита Кирилла и Н'ЬСЕОДЬКО рукоирииадствъ apxi-

епископовъ, еписвоиовъ и архимандритовъ. Б±лое духовенство нахо-

дилось ио прежнему въ тђсныхъ съ народомъ и в“ло

ва него большое BJiHHie не только въ духоввыхъ, но и въ граждан-

свихъ дЬахъ. Въ это время принималось почти за непреложное пра-

вило, чтобы при священника въ церкви треббвать на

это couacie прихожанъ, прихожане, большею qacTio, сами приводили

въ епископу того, вого она желаютъ вм•Ьть сващеннивомъ или Ма-

кономъ при своей церкви. Въ стоглай сказано: „по всгЬиъ св. цер.

ввамъ избирають прихожане священнивовъ и дьавоновъ искусныхъ

и грамов гораздыхъ и житьемъ непорочныхъ, и денегъ у нихъ отт

церкви мзды не емдютъ ничего. И приводатт вхъ ко святителю, и

сватитель, ихъ поучивъ и наказавъ, благословдаеть. А отъ проскур-

ницъ, и отъ пономарей, и отъ сторожей попомъ, и уличаномъ, и

прихожаноиъ посуловъ не вкати“. Въ настоащеиъ nepiorh начались

продолжительные споры относительно правь духовенства

на недвижимыа HMjHia. вназь Ивань Васильевичъ Ш, по

праву BaBoeB8Hia отобравши подовину недввжииыхъ у новго-

родсваго духовенства, преџожилъ московскому собору въ 1503 году

отобрать у вс•ђхъ монастырей въ московскихъ но

это тогда не вмЬо усйха. На c060prh 1531 года также

возобновили сворь о церковныхъ HjHizxb, но въ этомъ споргћ пра-

вительство не принимало онъ быль возбуждень монахами и

вонченъ митрополитомъ. Впрочемъ еще при Василь•Ь Ивановвч•ђ было

установлено по Ввоторымъ городамъ, чтобы ве давать въ монастыри

26