обманомъ, были закованы въ хопи , городь Лене-

варда сожженъ.

Языческая Ливонцевъ были чисто ФИНСПЯ,

одинаковая съ сосЈдними Чудью или Эстами и съ

Финнами живущими, ио восточному берегу Финскаго

залива, и совершенно отличная отъ редихји Литов-

сКихъ племенъ. Главное божество, творецъ Mipa, у

Ливонцевъ и Эстовъ назывался Ванна-изса, за нить

было еще н%сколько боговъ низшихъ степеней. Бо-

жестваиъ своимъ Ливовцы нервдво приносили въ жер-

тву людей, обыкновено пгђвниковъ; такь въ 1205

году Ливонцы, поймавши н'всКоДькихъ Нвмцевъ, вы-

шедшихъ изъ Ивесколы, принесли въ жертву евоимъ

богамъ. У Дивощевъ был свои оракуиы или топо-

ватеди води боговъ, которымъ боги явдядись въ раз-

ныхъ видахъ и предрекали будущее ; Tarb въ 1206

году, когда ЛатышсМ священникъ , пришедши

въ Сыдегунду, собрадъ житией для caymaHia

проповјди сова B0Tia.• то туда же явился одивъ Ли-

вонецъ и сказалъ: «Я виолъ нашего Бога, который

открылъ намъ будущее. Явился бередо мною обравъ

или ликъ, изъ дерева отъ груди и даже до

самаго верха, и сизаль мн'Ь: завтра придеть рать

Литовцевъ; и мы изъ страха передъ ней ве доджны всту-

пать въ битву». Имјдись ди жрецы и храмы у Ли-

вонцевъ во время язычества,—мы на вто не имјеть

но, судя по тому, что въ приведенномъ вы-

ше разсказј, толковатедь воли Боговъ ил оравух•ь

виджь Бога въ дјсу , именно выходящаго изъ дерева,

а не въ храмј, доино допустить; что у Ливонцевъ

во время язычества не быдо храмовъ, да едвади были

и особенные жрецы, ибо въ томъ же ора-