— 13 —

куну, какъ и всев литовцы, и, подобно имъ, имвли сво-

- ихъ мужскихъ и женскихъ божествъ. Такъ богъ Аус-

кутсъ, неумилостивленный жертвами, наводилъ на людей

моровое noyBTpie, Гардегасъ быль богъ вЪтра и бурц

Лиго быль богъ или богиня любви и радости (латыши

и нынв воспвваютъ Лиго въ Ивановъ день); Перггрубисъ

быль богъ весны, Пильнитисъ—богъ и пр.

Крузе приводить имена и женскихъ божествъ: Брексена,

Дида, Лайме и пр. Однимъ словомъ и латыши, подобно

всвмъ своимъ литовскимъ единоплеменникамъ, населяли

всю видимую природу особыми божествами и

праздники: праздникъ чурбана,

когда сжигался чурбанъ, собою труды,

BeceHHie праздники, oceHHi% праздникъ, когда въ жертву

божествамъ приносился козель или быкъ—все это имВло

много общаго съ литовцами, составл ло отзвуки обще-

литовскихъ B'BpoBaHin и возарЪЈй *).

въ извтстное время и совершають Дубь быдъ у

нихъ мужскимъ божествомъ, а дина женскимъ. Самъ Крузе въ сђ-

верной у Луцена еще видТдъ и срисовадъ священную дипу

и у Эрмеса—другое священное дерево, которое только 13 мая 1836 г.

было срублено тамошнимъ пасторомъ Карбдомомъ. Тутъ у этого дерева

стояль четырехугольный камень, на которомъ латыши съ незапамят-

пыхъ времепъ клади деньгп и др. дары въ вид'Ь жертвы. Это дерево

п алтарный камень находились на ходм±, густо обросшемъ деревьями.

Названный пасторъ разрушишь и въ другихъ курляндскихъ

ностяхъ не мало алтарей и вырубилъ деревъ, которымъ поклонялись

латыши.

* ) Исторјя Ливонји, стр. 18—19.