81

а иногда даже и пиериважа, такъ что на

Восток•Ь р±дкая деревня не обзавелась часовней надъ гро-

бомъ собственнаго Шейха. Хотя созерцательная жизнь

полное 0Tprhu:eaie отъ Mipck(N суеты составляютъ необхо-

yc.d0Bie Шейха, однако смышленые честшюбцы не

разъ украшали себя атимъ титуломъ для того, чтобъ на-

сдадиться благами Mipa сеге больше, нежели досталось имъ

на долю. Кром% того ocaa6&Hie мусульманскаго Фанатизма

возбуждало во многихъ желчныхъ и жадныхъ кь власти

сердцахъ мнимо-законное и съ мечемъ и ог-

немъ устремлялись эти Фанатики на npe06pa80HHie

общества и на истивнаго Ислама, того Исаама,

который не даетъ пощады всему нейрному. Одною изъ

этихъ смЬыхъ попытокъ было гнуснаго Вах-

хабизма, не нашедшее ce6i отголоска въ мусульманскомъ

Mip%. Кь числу подобныхъ же принадлежитъ

секта « Батенитовъ» созерцателей, изв%стная въ политичес-

комь своемъ состав% подъ страшвымъ имевемъ Ассаси-

новь, Шейха Бедр -Эмина при Османскомъ

Сюльтай Мухаммедъ-Хан% и представляе-

мыя мусульманскаго Востока.

Прикрываясь тарикатомъ , Фанатизиъ и често.июО

перешагнули изъ Бухары, Исламъ живетъ вдали отъ

всякаго съ нев%рныиъ Mip0Mb, въ Дагес-

танъ. Около 1785 года явился въ Чечн% Шейхъ-Ман-

суръ, уроженецъ оренбургскихъ степей, воспитанникъ бу-

харскаго Фанатизма. На пропов%дь его откликнулось много

голосовъ въ горахъ, и съ толпами охотниковъ до грабежа

и разгульной жизни Шейхъ-Мансуръ, Ароятно самъ себя

въ Шейхи, носился около русскихъ укр%п-

являлся и передъ Кизляромъ, но увлеченный

на защиту Анапы, взять русскими войсками въ пл%нъ, и

по ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ отправлевъ на

островъ.

Въ горахъ притихло.