81
а иногда даже и пиериважа, такъ что на
Восток•Ь р±дкая деревня не обзавелась часовней надъ гро-
бомъ собственнаго Шейха. Хотя созерцательная жизнь
полное 0Tprhu:eaie отъ Mipck(N суеты составляютъ необхо-
yc.d0Bie Шейха, однако смышленые честшюбцы не
разъ украшали себя атимъ титуломъ для того, чтобъ на-
сдадиться благами Mipa сеге больше, нежели досталось имъ
на долю. Кром% того ocaa6&Hie мусульманскаго Фанатизма
возбуждало во многихъ желчныхъ и жадныхъ кь власти
сердцахъ мнимо-законное и съ мечемъ и ог-
немъ устремлялись эти Фанатики на npe06pa80HHie
общества и на истивнаго Ислама, того Исаама,
который не даетъ пощады всему нейрному. Одною изъ
этихъ смЬыхъ попытокъ было гнуснаго Вах-
хабизма, не нашедшее ce6i отголоска въ мусульманскомъ
Mip%. Кь числу подобныхъ же принадлежитъ
секта « Батенитовъ» созерцателей, изв%стная въ политичес-
комь своемъ состав% подъ страшвымъ имевемъ Ассаси-
новь, Шейха Бедр -Эмина при Османскомъ
Сюльтай Мухаммедъ-Хан% и представляе-
мыя мусульманскаго Востока.
Прикрываясь тарикатомъ , Фанатизиъ и често.июО
перешагнули изъ Бухары, Исламъ живетъ вдали отъ
всякаго съ нев%рныиъ Mip0Mb, въ Дагес-
танъ. Около 1785 года явился въ Чечн% Шейхъ-Ман-
суръ, уроженецъ оренбургскихъ степей, воспитанникъ бу-
харскаго Фанатизма. На пропов%дь его откликнулось много
голосовъ въ горахъ, и съ толпами охотниковъ до грабежа
и разгульной жизни Шейхъ-Мансуръ, Ароятно самъ себя
въ Шейхи, носился около русскихъ укр%п-
являлся и передъ Кизляромъ, но увлеченный
на защиту Анапы, взять русскими войсками въ пл%нъ, и
по ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ отправлевъ на
островъ.
Въ горахъ притихло.