нарушеАе законогь Алкурава. Вогь сова мусульман-
скаго о сектахъ Ислама: арардЬится народъ мои
на семьдесятъ три секты; вев пойдутъ въ огонь
кром% одной, кь которой принадлежу я в мои товарищи.»
Не смотря на вто противозаконное хищничество вла-
сти и самовољное 06H0B&Hie Ис.лама, Шамиль и его пред-
тествевники находили многочисленныхъ и преданныхъ.
поклонниковъ своей пропов%ди. Усп%хъ етихъ често.аюб-
цевь , прикрывающихся и увлекающихся Фанатизмомъ,
объясняется при первомъ знакомств% съ Кавказомъ и съ
Горцами: охотвиковъ до грабежа и любителей удаль-
ства очень много; б"дностью He3HauTe.IbHocTio
брошенные въ слои немногослож-
наго горскаго общества, а неизв%стностью труда въ го-
рахъ осужденные на тягостное для духа
03NHcTBie, эти искатели добычи и съ ра-
достью готовы уц%питься за перваго предводителя, кото—
раго пошлеть вмъ судьба. Изъ нихъ-то состав.аяется ядро
мюридовъ (послушникоо), хотя большая часть этихъ по-
слушниковъ не им%етъ объ основныхъ догматахъ
Ислама и ограничивается небрежнымъ на-
ружныхъ обрядовъ. Въ етомъ случа% рука руку моетъ :
хитрый и честолюбивый муршидъ смотрить сквозь пальцы
на нетрезвую и разгульную жизнь своихъ мюридовъ, со-
вс%мъ несогласную съ асцетическвмъ уставомъ первова-
чадьныхъ учителей тариката, окружаетъ себя не Ами,
которые дНствительво стремятся кь ивдНскому уничто-
но т%ми, которые т%сно связывають свои
выгоды съ пользами учителя, жалуетъ не вхъ, которые
совершенно отреклись отъ Mipa для внутренняго созерца-
, но т%хъ , которые надежны во всякой драк% и не
боятся опасностей ; съ своей стороны мюриды , всегда
упитанные военной добычей, всегда занятые тревожною
жизнью , не за»њчаютъ лицемЫя своего наставника и
твсе не Мращаютъ BHBMaHia на его нравственность и
образъ жизни.