нарушеАе законогь Алкурава. Вогь сова мусульман-

скаго о сектахъ Ислама: арардЬится народъ мои

на семьдесятъ три секты; вев пойдутъ въ огонь

кром% одной, кь которой принадлежу я в мои товарищи.»

Не смотря на вто противозаконное хищничество вла-

сти и самовољное 06H0B&Hie Ис.лама, Шамиль и его пред-

тествевники находили многочисленныхъ и преданныхъ.

поклонниковъ своей пропов%ди. Усп%хъ етихъ често.аюб-

цевь , прикрывающихся и увлекающихся Фанатизмомъ,

объясняется при первомъ знакомств% съ Кавказомъ и съ

Горцами: охотвиковъ до грабежа и любителей удаль-

ства очень много; б"дностью He3HauTe.IbHocTio

брошенные въ слои немногослож-

наго горскаго общества, а неизв%стностью труда въ го-

рахъ осужденные на тягостное для духа

03NHcTBie, эти искатели добычи и съ ра-

достью готовы уц%питься за перваго предводителя, кото—

раго пошлеть вмъ судьба. Изъ нихъ-то состав.аяется ядро

мюридовъ (послушникоо), хотя большая часть этихъ по-

слушниковъ не им%етъ объ основныхъ догматахъ

Ислама и ограничивается небрежнымъ на-

ружныхъ обрядовъ. Въ етомъ случа% рука руку моетъ :

хитрый и честолюбивый муршидъ смотрить сквозь пальцы

на нетрезвую и разгульную жизнь своихъ мюридовъ, со-

вс%мъ несогласную съ асцетическвмъ уставомъ первова-

чадьныхъ учителей тариката, окружаетъ себя не Ами,

которые дНствительво стремятся кь ивдНскому уничто-

но т%ми, которые т%сно связывають свои

выгоды съ пользами учителя, жалуетъ не вхъ, которые

совершенно отреклись отъ Mipa для внутренняго созерца-

, но т%хъ , которые надежны во всякой драк% и не

боятся опасностей ; съ своей стороны мюриды , всегда

упитанные военной добычей, всегда занятые тревожною

жизнью , не за»њчаютъ лицемЫя своего наставника и

твсе не Мращаютъ BHBMaHia на его нравственность и

образъ жизни.