373

Части на подобе писателей: лица гово-

рать языкомъ ветхо-зайтннхъ историческихъ книгъ. Составители

.йто-писей часто приводятъ изргћченјя изъ Священнаго пу-

скаптся въ нравственвыа и благочестивыя pa3IMHJeHia и т. п. Хотя

эти л%тописи и не выдерживаютъ строгой исторической вритики, все-

таки вины ди насъ потому, что наглядно характеризуютъ сте-

пень умственнаго и нравственнато до которой достить серб-

вародъ во времена Нјпничей; а эти Втописи намъ говорить,

что это было врия внсшаго сербскаго народа

и сербской духовной жизни.

Въ времени отъ 1346 до 1459 годовъ, т. е. до времени

окончатељнато турками, духовная литература у

сербовъ достигла наибольшаго своего Начиная-же съ конца

ХУ ст., сербская духовная литература стала замђтно падать. Эго

и понятно. MH0Tie монастыри были разорены, а

лица пали подъ ятаганами турокъ, или искали себ'ђ въ

ОЬтствЈ. Правда, что въ конц•ђ ХУ ст. заводятся cep6ckiH типо-

въ Черноторји и т. е. въ странахъ, не подпав-

шихъ подъ власть турокъ; но въ этихъ стали печа-

тамя почти исключительно церковныя книги, какъ-то: псалтыри.

апостолы, служебники, часословы и т. д. Во время уже

владычества туркъ, был построены такь назнваеине «вабларо-

монастыри, изв%стные также подъ именемъ «сербска света

гора». Въ этихъ-то монастырахъ снова начиась духовно-литератур-

ная $ятељнссть сербскаго народа.

Водворившись въ православные сербы не могли и ду-

мать 6 своей духовной литературы, такъ какъ даже и цер-

ковныхъ книгъ не легко было имъ тиъ достать. пра-

витељство, провода свои принципы въ союзгВ съ римско-

католическою церковью, не дозволяло устраивать на TeppTopirt

для по его BHpazeHik), «схизматическихъ

книг“. И вотъ взоръ православнато серба начинаеть Мращаться кь

далевоиу с%веру. который является ему свђтиломъ, озаряющимъ его

«вып правоиавнаго Православные cep6CEie монастыри и

церкви начали получать, въ значительнояљ количеств'%, изъ