— 10 —

ваго быта и ваиЈна его общиннымъ; но иойдеть ли упомянутое

oua6xeHie скоро или медленно, это буден зави%ть отъ особыхъ

обстоятельствъ народной жизни. Родовой быть ђсть быть сель-

CRi1; въ городахъ, принимаемыхъ въ нашемъ смыв“ онъ новоз-

моженъ, ибо 3Д'ћсь постоянный прилив;ь и отливъ народонасе-

постоанныя чужихъ людей, вступающихъ

другъ съ другоиъ въ согдашејя, въ искуственныа связи, з$сь

постоянное личности по способностяиъ, воторыиъ дается

просторъ. Большое количество городовъ на сравнительно малоиъ

пространствј даетъ странВ, государству особый характеръ, во-

торый не остаетса безъ быстраго и на быть:

этотъ быть необходимо приравниваетса кь быту городскому, и

такииъ образомъ въ страй гриданственной, цивилизованной,

съ сильныиъ промышленнымъ и торговыиъ, съ по-

гочисленнымъ на сравнительно небольшомъ про-

странствј, при удобныхъ путяхъ при быстром дви-

zeHi1, родовой быть исчезаетъ и разм только г$-нибудь въ

захолустьј отыщутся его остатки — общее съ со-

хранившеюся памятью, что эти люди, сообща вемлею,

происходятъ отъ одного родоначмьника. Тавъ въ западной Европ±,

городской Европ'ђ,• но на востовј ея въ стравахъ славянсвихъ,

въ государствахъ до сихъ порь зепеджьческихъ по преиму-

ществу. таиъ мы до сихъ порь съ родовым, бн-

топь, съ цјлыии селаии, состоящими изъ одного рода, встр%-

чаеися съ необходимыми родоваго быта, съ общимъ

86IwuaOHieMb. Родовой быть съ своимъ необходимыиъ спут-

нивомъ— общип землевладЫемъ предполагветъ необходимо эко-

ноиическую и общую неразвитость, постоянное на

одной ступени, 0TcyTcTBie съ другими

форпми жизни, возбуждающаго перемјны,

предполагаетъ равенство, равенство бЫности. Какъ скоро вто

равенство нарушается въ uMcTBie людей, выдающихся

по своимъ способностямъ и средстваиъ, 601'he чутвихъ въ авле-

HiHb, происходящииъ внев ихъ узкой сферы, —людей, бол%е потому

доступныхъ хелато перевны, тавъ является выходь изъ родо-

ваго быта и общаго развивающаяся личность въ

своей ботве широкой и свободной Вятельности не хочеть емс-

натьса ни тЬиъ, ни другииъ. Такимъ образомъ въ результан

историческаго наблюде\йа надъ ходоиъ европейской

выходить, что родовой быть и общее geueuaMHie не совм-