706

а слова: «смертная казнь» будуть гласны и бол%зненны хля

невинно, но радостно заблуждавшихся допын%.

Кь симъ мыслямъ я присоединю мнЫя лучшихъ законо-

писателей и знающихъ сердце которые едино-

гласно утверждають, что свободы, правь граждан-

скихъ и каторжная работа составляють Haka3aHie, удержи-

вающее людей отъ бо.тЬе, нежели смертная

казнь.

Воинъ идетљ на смерть, ставя грудь, противу пуль и

ядръ за малый знакъ почести въ петлицу; усердный гражда-

нинъ часто жертвуеть своимъ за чинъ или благо-

но никто изъ нихъ не подвергнеть ни жизни. ни благо-

своего, ес.ли бы нарамй, со смертью каторга ему

предстояла. Изъ сего очевидно, что первая, т. е. с.мерть.

мен•Ьо страшна и отвратштельна для каждаго челойка, не-

жели каторга.

же мысль можно отнести и Са.мо-

предають себя смерти, но никто еще пе предавать

себя каторгЬ.

ГдТ) часто казнять, тамъ день казни для развратныхъ бы-

ваетъ днемъ удачнато мошенничества и не служить для пороч-

ныхъ но каторжныхъ въ Сибири называють

«несчастными», ибо знають, что ихъ велики. По

вс“Ьмъ путямъ и.хъ до мгЬста ссылки, во вс•Ь

часы жизни, при безпрерывно продолжающейся казни, всТ,

съ сокрушеннымъ на нихъ взирають сердцемъ, и

народа живымъ прим%рочъ воздерживается отъ

npecTyn.TeHifI.

свободы, имущества, почестей и други.хъ правь

гражданскихъ могли быть въ чис.тЬ по кћкъ мысль

о смертной казни возродилась и стиа на ряду гражданскихъ

казней, сего понять неудобовозможно. Мыс.њ не совмтстная,

кажется, съ ежечасными когда умирають младенцы

невинные, юноши благонравные. мужи не и добро-

дет;телями преукрашенпые. и притомъ, когда безбожпикъ, со-