— 28 —

Но, прежде ч%мъ разсказать то, что я узналъ о гоне-

настоящаго времени, я долженъ сказать о томъ, что

я уже прежде зналъ и на узналъ о

и духоборовъ.

Въ предыдущей о духобор-

цахъ доведены до ихъ на „Молочныхъ водахъ“

въ Таврической губ. Въ начал 40-хъ годовъ, по указу

императора Николая 1, духоборцы были выселены въ Закав-

казье. Ихъ поселили въ Ахалкалакскомъ уЬ3Д'Ь, Тифлисской

на такъ называемыхъ Мокрыхъ горахъ, въ сыромъ,

гористомъ M'bCTh, на высотЬ 5.000 футовъ нацъ уровнемъ

моря. Въ этомъ съ трудомъ произрастаеть ячмень.

Несмотря на условјя, въ которыя они

были поставлены, процвжали, и число

ихъ увеличивалось, имъ скоро стало тьсно, и часть ихъ вы-

селилась въ Елизаветпольскую а часть во вновь

Карскую область.

Я не буду излагать подробно ученје духобор-

цевъ, но вотъ главныя основанјя его, почерпнутыя мною

какъ изъ устныхъ моихъ бесЫъ съ духоборцами, такъ и

изъ единственнаго подробнаго этого „Ду-

хоборцы. Ихъ и ЕЬроучете“. Ореста Но-

вицкаго. второе, 1882 г. это разр'Ьшено

цензурой. Дополняю этими краткими

сд•Ьланнаго въ предыдущей

„Христу, какъ исторической личности, духоборцы не при-

дають особеннаго Онъ представлять только образъ

того, что въ каждаго духоборца совершаеть боже-

ственный Разумъ, или Слово.

„Поклоняясь Богу духомъ, духоборцы единогласно утвер-

ждають, что наружная церковь и все, что въ ней совер-

шается и кь ней относится, не и“еть для нихъ никакого

и не приносить никакой пользы. „Ходить въ цер-

, — говорили TaM60Bckie духоборцы,

— совећсть наша не

ковь