—- 151 —

Флорентинская YHia, нпкогда строго не прове-

денная, сохранялась въ литовской п польской Р усп до самаго

конца ХУ ввка. Поддерживая постоянную связь

съ царьградскпмъ naTpiapx0Mb, хотя тотъ наоборотъ разорвалъ

съ Римомъ, не п:шВя яснаго о тогдашнпхъ 0TH0LIeHifIXb

рима кь Царьграду, русины признавали папу высштљ главою

xpncTiaHcna п неоднократно отправдяди кь нему посодьства.

Только бодое со стороны Москвы, никогда

не признававшей флорентинской YHin, п бракъ Александра на мос-

ковской княжнј Еленв, повдекпйй за собой пропаганду

въ лптовскомъ государств±, произвели то, что на Р усп забыли

о фдореитпнской укйп. ВСПЫШКЕ) въ Подьшј еще

бодје отвратила умы русиновъ отъ Рима, мысль о народной

церквп нашла себъ- доступъ кь умамъ бошВе просввщенпой рус-

ской шляхты, п pycckie послы твмъ сидьнве стоя,ш за нее, что

народная церковь съ своей славянской женатымп свя-

щеннипамп и подъ обопмп видамп такъ сильно при-

блпжадась кь церквн восточной. Когда мысль эта пада, раз-

дичнын up0TecTaHTckifI секты нашли себЈ многочдсденныхъ адеп-

товъ на Руси, кальвпнпсты въ сјверной, apiaHe въ южной, а

восточная церковь, предоставленная самой себ'В п покинутая болВе

интеллигентнымп классами народа, неслыханно опустилась. Кь

концу XVI время протестантской пропаганды мино-

вадо, католическая церковь въ Польшв поднялась подъ

общей католической реакјјн, псходпвшей отъ Трпдентскаго собора,

завоевывада себђ даже болгВе прочное сравнптедьно

съ тьмъ, какшљ пользовалась раньше, а зато церковь восточная

въ предјдахъ Р'Вчп Посподптой не могла найтд въ себгЬ доста-

точной силы дла подобнаго 0TcyTcTBie 06pa30BaHifI.

нравственностп ц дпсцицлпны средп духовенства сд'Ьдадось пре-

nHTcTBie11b для необходимой реформы. Прп такпхъ

русины снова начадп пскать точкп опоры въ западной церквп.

Первымъ, возым'Ввшимъ въ ПодьшрВ мысль объ YHiII, быдъ ie-

зуптъ Скарга, но сперва эта мысль нашла себ'Ь протнвнпковъ

въ самомъ же орден%. 1езуптъ Гербестъ справедлпво доказывадъ.

что рпмско-катодпческая пропаганда прпнесетъ выгоды

церквп п Подьшт. ДШло рвшплъ, повидпмому, Поссевпнъ, ука-

завь Батор±ю въ средство ододјть Москву, п съ тЬхъ порь

и пропагандируютъ мысль объ YHin, сохраняющей за вос-

точной церкојью отдвдьные обряды п

Начало этого Ода ускорилось московской enapxiII