— 75 —

въ МЕН;, вы наталкиваетесь па два мотива, повидимому

на это. Во первыхъ, время совпадаетъ съ

дождей, а отъ количества пхъ зависитъ галласа,

и Борентича, какъ великое злое существо, повредить

этому. Во вторыхъ, это время совпадаетљ съ большими праздниками

въ честь Богородицы въ и съ Байрамомъ у маго-

метанъ. Видя, что и празднуютљ въ это время,

они устроплп и себ'В праздникъ, а попутно жертву Борен-

тпчтз.

Кромтз этой ежегодной жертвы Борентичтз, они ему молятся при

всж'ъ какъ-то охота пли война, и въ случат; болт;зни.

Молитва заключается въ П“В1йи, въ которомъ молящй\ся выра-

жаетъ своими словами суть просимаго. Во время же болевзней

родственники больного поють глухимъ голосомъ п рыча пры-

гають, желая, должно быть, этимъ отогнать болт;знь.

Адебару, духу земли, приносять жертвы передъ посев-

вомъ п послТз сбора. Обыкновенно женщины пекутъ нт;сколько

лепешекъ изъ тефа, пдуть въ чащу, бросають ихъ подъ большое

дерево и поютъ и пляшутъ тамъ въ честь Адебара.

Атетье—женщпны часто молятся п прпносятљ жертвы, бросая

подъ деревья пучкп травы.

Оглье въ разныхъ м'Встностяхъ разное Въ

Лень, напр., его отождествляють съ слономъ, а въ другп.хъ

областяхъ это божество считается женскаго рода, дающее пло-

довптость. Во всякомъ случатз, каждый разъ, когда РТуж•еТСЯ въ

домТ; барань или быкъ, женщины мажуть сея; птею п грудь

до живота жиромъ и навт;шиваютъ себев кусокъ сальника въ видев

ожерелья на шею. Муэкчнпы же, собравъ кровь въ щптъ

смТ;шавъ съ золой травы, покрыватотљ себе]; этой кровыо лобъ

п щеки п втынаютъ на шею сальникъ, а па руки— браслеты изъ

жира; послгђднее они хВлаютљ, чтобы имтзть счастье на войн“В.

Ц'ђлую ночь послев этого продолжается дикое II'13Hie п пляска.

Такимъ образомъ, мы видн.мъ, какъ перепутаны между со-

бою божества, по этоть оригинальный полптензмъ запутывается

еще больше, когда кь нему присоединяется поклонечйе и хрп-