— 75 —
въ МЕН;, вы наталкиваетесь па два мотива, повидимому
на это. Во первыхъ, время совпадаетъ съ
дождей, а отъ количества пхъ зависитъ галласа,
и Борентича, какъ великое злое существо, повредить
этому. Во вторыхъ, это время совпадаетљ съ большими праздниками
въ честь Богородицы въ и съ Байрамомъ у маго-
метанъ. Видя, что и празднуютљ въ это время,
они устроплп и себ'В праздникъ, а попутно жертву Борен-
тпчтз.
Кромтз этой ежегодной жертвы Борентичтз, они ему молятся при
всж'ъ какъ-то охота пли война, и въ случат; болт;зни.
Молитва заключается въ П“В1йи, въ которомъ молящй\ся выра-
жаетъ своими словами суть просимаго. Во время же болевзней
родственники больного поють глухимъ голосомъ п рыча пры-
гають, желая, должно быть, этимъ отогнать болт;знь.
Адебару, духу земли, приносять жертвы передъ посев-
вомъ п послТз сбора. Обыкновенно женщины пекутъ нт;сколько
лепешекъ изъ тефа, пдуть въ чащу, бросають ихъ подъ большое
дерево и поютъ и пляшутъ тамъ въ честь Адебара.
Атетье—женщпны часто молятся п прпносятљ жертвы, бросая
подъ деревья пучкп травы.
Оглье въ разныхъ м'Встностяхъ разное Въ
Лень, напр., его отождествляють съ слономъ, а въ другп.хъ
областяхъ это божество считается женскаго рода, дающее пло-
довптость. Во всякомъ случатз, каждый разъ, когда РТуж•еТСЯ въ
домТ; барань или быкъ, женщины мажуть сея; птею п грудь
до живота жиромъ и навт;шиваютъ себев кусокъ сальника въ видев
ожерелья на шею. Муэкчнпы же, собравъ кровь въ щптъ
смТ;шавъ съ золой травы, покрыватотљ себе]; этой кровыо лобъ
п щеки п втынаютъ на шею сальникъ, а па руки— браслеты изъ
жира; послгђднее они хВлаютљ, чтобы имтзть счастье на войн“В.
Ц'ђлую ночь послев этого продолжается дикое II'13Hie п пляска.
Такимъ образомъ, мы видн.мъ, какъ перепутаны между со-
бою божества, по этоть оригинальный полптензмъ запутывается
еще больше, когда кь нему присоединяется поклонечйе и хрп-