— 76 —
cTiaHckIDIb святымъ: БогородицеВ, Св. ПобЪдоносцу п
Архангелу Мкхаплу. Это отнюдь не надо считать за доказательство
того, что они раньше были xpIIcTiaIIaM11, а объясняется проще
тьмъ, что, будучи въ сос'Вдств'В съ и видя, какъ тТ;
поклоняются пмъ, они пришлп кь 3akJ110LIeIIi10, что это найрно
также существа, которыхъ они до сихъ порь не знали,
и тоже стали поклоняться имъ. Одну изъ маслинъ около дома
они всегда называтљ MapiaMb и во время большихъ богородич-
ныхъ праздниковъ абиссинцевъ въ январт; приносжљ жертвы:
сыпять пригоршню ячменя или пшеницы, льють немного пива
подъ маслину и поютљ п'Вснц.
Горамъ и большимъ рж•амъ тоже приносятся жер;гвы. Какъ
уже выше сказано, бываютъ весьма разнообразны, на-
чпная съ быка, барана и кончая пучечкомъ только что сор-
ванной травы. Но здтзсь есть еще одинъ весьма оригинальный
видь, порою заговора, порою же жертвы, на который я слу-
чайно натолкнулся. Въ У алагВ посредингђ дороги я увидгВлъ гли-
йяную фигурку, изображавшую четвероногое животное съ лоша-
диной головой и мужскимъ половымъ органомъ, леж•авшую на кучек
камней, обсыпанной поверху пучечками хлопка. Я приказалъ
поднять мигу; это, но слуги не рТшались, говоря, что этого деВлать
не слеВдуеть, что это предметь заколдованный, что онъ долженъ
принести несчастье тому, кто его подыметъ и т. п.; тогда я самъ
подш1лъ его. На моп вопросы, что это значить, объяснили,
что, по всей Троятностп, эту фигурку, долженствующую изображать
дьявола, галласъ изъ злобы бросилъ по дорой кь своему врагу, чтобы
навлечь на него несчастье. Между прочимъ, въ большомъ ходу вмТзсто
барана, напримгВръ, принести въ жертву глиняное 11306pa}lteHie его.
Есть еще одинъ питересный обрядъ. При выход•В тропинки,
ведущей изъ дома, на большую дорогу, почти всегда можно ВСТРВ--
тить грядку изъ камней, а на ней сухую траву. Это щВлается
для того, чтобы Борентича, увидеввъ жертву, не заходилъ въ
домъ, а прошелъ бы мимо.
У галласовъ неВтљ собственныхъ ежойехђльныхъ п годовыхъ
праздниковъ, Н'Вть также и постовъ. Но, живя по сосВдству съ Абисси-