— 60 —

ДМствитиьно не понятно, кант, гордый духъ Рим-

лянина моть примириться сь мыслью, что посЛ

его смерти его не будетъ, совсЮIЪ ниг$ не бу-

деть? На это часто возражаютъ, что гнетущая

мысль о порожденная

невЧЈемъ, большею частью приводить людей кь

тому въ которомъ они наиболе способны

на cuoy6ilcTB0. Но это кажется жи-

кимъ софизмомъ. Въ самомъ дВЛ, выь ени че-

такъ дорога мысль .о что одно сом-

HbHie въ возможности повергаетъ

его въ то какъ же допустить, что тоска

о кратковременности жизни побуждаетъ людей сО-

дать ее еще короче? НЖъ ужъ если отвергать

загробную жизнь, то тогда yqeHie Эпи-

курейцевъ, которые насладиться земною

жизнью. HeBBpie-ze Стоиковъ въ посмертное су-

было однимъ изъ условјй, удерживаю-

щихъ ихъ въ ихъ умереть, а никавъ

не преддасполагио ихъ кь caMoy6itcTBY. Какъ не

гади жизнь въ разлагающемся обществ5 какъ не

больно сознавать тщетность и непримнимость

своихъ сил и душевныхъ но еще боль-

сознавать, что вотъ сейчасъ мое

окончится и отъ моей дичности, води,

останется одно имя, одинъ звукъ, ничего ... Кавъ

не худа жизнь, но она дучше нудя. Вся природа

боится пустоты, Лчнаго покоя и челоЛку свой-

ственно избВгать этой пустоты.

Не въ Лры въ загробную жизнь

нужно искать причинъ страшнаго само-