ОВГЯДЫ, П РИММЫ, ГАДАНИЯ И проч.

посЬяво въ иолеђ. Ставятъ въ оставшуюся кутью свои ложки и ут-

ромъ смотрятъ: чья ложка упала, тотъ уиретъ прежде другихъ въ

семыЬ. Оставляютъ кутью въ тонь y6•hMeHia, что ночью приходить

на ужинъ Самъ Спаситель. Пос.,1'Ь ужина, не выходя изъ за стола,

женщины вытагиваютъ изъ подъ скатсртп, закрывъ глаза, (Анину,

чтобъ узвать, каковъ будетъ лень: выдернувшая длинную с•Ьниву

йрвтъ, что у пей родится лень, а если выпеть короткую,

то булетъ левъ плохой. Мужчины, въ свою очередь, сп•ћшатъ узнать

такнмъ же способомъ, павой будетъ урожай на хлМъ. Пос" ужина

вы.ходять на дворъ посмотр'Ьть, много ли звЬздъ на веб'В: иного звђздъ

предв•ђщаетъ урожай на х.йбъ и во время с•вновоса будетъ

хортпая погода, мало зв•Вздъ на неОЬ—плохой урожай в дурная по-

года во время с•ђновоса. Въ самый праздвикъ женщины еще до

разсв"а ходятъ за водою ва р•Ьву пли кь колодцу и, пришедши

сюда, прив'Ьтствуютъ Р'1;ву вли колодезь, а мужчины въ 0TeyTcTBie

ихъ затапливаютъ печь. Рапо принесть воды въ домъ, а иужчингЬ

затопить печь, считается Арнымъ средствомъ для того, чтобъ са-

двлись пчелы. Затопввъ печь, крестьянинъ выходить на дворъ и

смотрвтъ, въ пакую сторону подымается дымъ изъ трубы и по

дыма судятъ, въ вакую сторону поляжотъ рожь. По-

с.1'Ь всенощной хозяинъ несетъ оставшуюся въ горшк•в

кутью въ хл•Ьвы и отдаетъ ее скоту.

Если празднпкъ Рождества Христова случится въ Пятницу, то

въ томъ году будутъ умирать больше женщины, нежели мужчины,

если во вторнввъ вли четверљ, то больше мужчины, а если въ

ионед•Ьльвикъ, то женщины въ томъ году трудно будутъ разрЬ

шатъся отъ бремени.

Щедрута. Канунъ подъ повый годъ зовется Щедрутою, Шед-

рецоло и Боштою Кутьсю, потому что уживъ въ этотъ день бы-

ваетъ щедрый, т. е. богатый, такъ кавъ онъ состоить изъ мяс-

ныхъ яствъ, въ противоположность постной кутьћ, которан бы-

ваетъ на Коляду.

Ни одно время года простолюдипъ не проживаеть съ такою

массою вакъ кавуиъ и нервый день Новаго года. Эту

пору онъ считаетъ самою для гаданья. Теперь, по

его все въ прврохЬ находится въ такомъ что

стоить только дотронуться до чего угодно и оно разсважеть ему