скихъ в•ь устныхъ еще мен•е могли

сохраниться во всей неприкосЕшвенно-

сти. Впрочемъ кажется, что небо, въ его

номъ было прежде всего предмтомъ pe.mri08.

наго Исключительное небу,

по естественному ходу вещей, .со временемъ должно было

уступить м•ћсто всей природы; потому что

небо, при все) своей сил и составляеть все

же отд%льный, ограниченный предметъ, и его

не можеть вполнв удовлетворить потребности

челов%ка. Опыть ежедневно даеть ему чувствовать, что,

кромв небесныхъ въ природ•в есть вещи, безпре-

дшьно силу кото.

рыми онъ не можетъ располагать по своей вол. Такимъ

образомъ мысль о Божествв все боле и боле расши—

ряется и число предметовъ, по этому 06.

щему вакону естествевной легко может»

расширяться по безнонедности. Но человвкъ догадывается.

во всвхъ этнхъ двйствуеть одна и таже си,

ла, и онъ называетъ однимъ и твмъ же именемъ солнце,

луну, море, огонь и самую землю. Такимъ образомъ и

Финское имя Юхма наконецъ Шщимъ

немљ Божества. Но и въ это время неба представ.

лялись Финну величественнје, грозно и благодзтельн%е

вс•хъ другихъ природы: онъ думалъ, конечно,

что й Бон неба, самый значительный въ числв ботвъ,

предпочтительнје предъ всјми заслужираетъ это Ha3BaHie,

но хотвлъ отличить его особымъ Ha3BaHieMb и приложилъкъ

нему na&'MH0Baaie праотца, старца, Укко. Его представ-

ляли сидящимъ на облак•В и потому называли его богомъ

живущимъ на облакз. его считали