83

когда насл±дственнан поземельнаа была тамъ почти

повсемђстно однимъ изъ гдавныхъ государственныхъ устоевъ.

Петръ вознамЫилса придать и русскому служилому шля-

хетству подобпое-же —но въ съ

знатныя постепенно упадали, б'ђднгћли и обра-

щадись наконецъ въ простыхъ поседянъ „кань“, по

Петра, „уже много Ахъ экзеииларовъ есть въ на-

родгЬ 1). Поэтому преобразователь призналъ едино-

наслгђ)јя необходимымъ средствомъ кь тому, чтобы пне

упадали, но въ своей ясности непоколебимы были чрезъ слав-

ные и домыц.

Петръ думалъ посредствомъ закона о единонасл'ђџпи измђнить

также, по западному типу, составь духовенства и средняго

класса HaceueHig, предоставивъ кадетамъ дворянскихъ

по сорока дђть, поступать въ беЬдое духовенство, въ

купечество, иди посвящать себя какому-нибудь художеству.

Въ пользу закона о единонасл%дји подкупала Петра

и забота о pagopeHiH врестьянъ, происходив-

шаго отъ того, что сыновьа богатыхъ родителей не хойли ИЗА-

нить привычнаго образа жизни, подучивъ въ насйдство только

малую долю отцовскаго Онъ поясналъ это такимъ

примыомъ: если кто и“лъ 1.000 дворовъ и пять сыновъ, дер-

жаль „домъ довольной, трапезу славную, съ людьми

ясное“; по смерти его имЫе деЬлитсн на пять частей и у важ-

даго сына по 200 дворовъ,—но сыповья эти „помня славу отца

своего и честь рода“ не захотятъ „сиро жить, но ясно“ и тогда

съ крестьанъ ихъ будетъ пять столовъ, а не одинъ и дйсти

дворовъ понесутъ тђже тягости, что и тысячи.

Крой того, въ завой о единонаслтдји Петръ вихьдъ сред-

ство отучить дворянъ отъ лежебочества, Ани и праздности „ко-

торая (по святому MaTepia есть встьхъ злыхъ дТлъ"

а при прежнемљ порадк'ћ важдый наслгђдникъ,

подучивъ хотя малую часть, им%дъ свой даровой хдМъ и не

1) На это HBJeHie указывалъ и современникъ Петра, набдюдатедьный

крестьянинъ Посошковъ въ своемъ „О скудости и

„Есть въ Новгородскомъ укзд± потостъ, именуемый Устрина, и въ томъ cerh

дворовъ двадцать, а пом±щиковъ влад±ютъ семеро разныхъ а въ

иныхъ деревннхъ и больше того есть владЬьцевъ “.