ни злы, и неЬт•ь другаго между доброд•Ьтељю

и порокомъ, которое полагаетъ принятый какимъ-

нибудь обществомъ лодей образъ » За симъ

сл%дуеть «система гражданско постановленјя,

сл±дуя которой, добромъ нравственнымъ называется

то, что повел1;ваютъ иди, по крайней M'bpt, позво-

ляють законы, а здомъ — что они за-

прещаютъ». Существуетъ, крои± того, продолжаетъ

авторъ, «система эвДемонизжа или ЭГОИЗ.ма, въ ко-

торой признается добромъ то, что доставляетъ удо-

чувствительности, и зломъ, что при-

чиняетъ ей HenpimocTb, » и, наконецъ, «система

нравственнаао оптимизма, откуда выводится такое

правило: старайся, сколько возможно, объ усовер-

себя и своего coxpaHeHie и

06pa30BaHie вс±хъ твоихъ силь для твоихъ цгЬлей

да будеть первымъ твоимъ законоиъ. » эти си-

стены считаеть авторъ одинаково неудовлетвори-

тељными и не могущими внушиту челов±ку истип-

ныхъ нравственныхъ правиль для руководства въ

жизни. Нравственное чувство, продолжаетъ онъ, долж-

но основываться на разума. «Поелику

разумъ есть источникъ нашихъ свободныхъ

то идея нравственнаго закона должна быть ему

сродна, такъ что если онъ еще и не понимаетъ его

о, однакоже невольно съ нимъ соображается въ

s случаяхъ, когда умолкнеть голосъ страстей.

акъ разумъ есть способность, дарованная намъ