— 97 —

ровъ: одинъ—въ высшей степени мягвая идеальная натура съ

теоретическимъ скдадомъ ума; другой—воплощенная умъ

чисто безъ всякихъ идеаловъ 1).

Въ мнј пришлось указать на раздтйе. въ

-0 Кромвелј, которое ны встрвчаемъ у историковъ

ПослЈднихъ можно раздЈлить на три группы: кь пер-

вой группј принадлежать историки, взгляды которыхъ отража-

отъ на B033ptHiH XVIII Мка; представителеиъ ихъ мо-

жетъ с%ужить Юмъ. Въ глазахъ этихъ историковъ Кромвель

лицешЈръ, государственный человјкъ безъ всякихъ идеа-

ловъ. По второй группы историковъ, представителемъ

воторой—Кархейдь, Кромвель глубоко вдохновен-

ный Оятель, выразитель великихъ политическихъ п ре-

идей индепендентовъ. Наконецъ, третья группа ис-

ториковъ, съ Форстеромъ 'в0 главтЬ, выставляетъ Кромвеля измвн-

нивомъ народнаго Д'Ьла, СМ'Ьдымъ, неразбирающимъ средствъ

честодюбцемъ. Не заподозривая искренности религЈозныхъ чувствъ

Кромвеля въ первые годы его политическаго поприща, Форс-

терь рвшительно отвергаетъ ее въ его

двятельности. Въ настоящее время преобладающимъ мнЈ1йемъ

является MHtHie второй группы историковъ; его мы находимъ

и въ Вейнгартена церкви въ

въ XVII В'ВкеЬ), п въ Мильтона», написанной Мес-

сономъ. 2)

Для себев политическихъ cTpeueHii и peMri03HbI±b

Кромвеля просшЬдимъ ихъ постепенный ростъ и т'ь

которымъ они подвергались съ времени.

Не останавливаясь на разсказахъ о его первой молодости, о

разгульной жизни, которую онъ ведь въ то время: я перехожу

въ той эпоМ его жизни, когда въ немъ совершается внутрен-

1) Юмъ замъчаетъ, что темнота рђчей Кромведн умышленная: онъ ею

прикрываетъ бвдность и спутанность идей.

2) Вейнгартенъ говорить, что взгдядъ на Кромвеля можно встрј-

тить теперь только въ низшихъ сдояхъ историвовъ.