кодой науки, ДЊствительщя половев\я ,

коихъ истинно уче:ые дсгтали, начали терять дов•чје

и см%шиватьса съ Хю[ерическими

наукъ ; посему нужно было усвоить методу ,

едютствешюцу способу й непоколеб;пюму основа:Јю

тов±рности въ наукахъ , его достоинство и силу для ть

го , чтобы BcMii{ впредь могъ отличкгь черту , отд±лт.

B006pameHie отъ д±ћствительности. Францискъ

конь удовлетворлеть этому дво:щому недостатку, Оп

начертадъ енциклоткдическую картшту челов%ческихъ поз-

HaHih , до того времеш: см•Ьшанныхъ мечт собою , и

здконы метода наблюдательнаго приноровидъ кь Физичес,

наукамъ. И для ФИЛОСОЫЦ не мещЬе нуженъ быль

пуобрашватель ; нужно было пурвать послыйл сво

ея съ схоластикою , й извжчь ее изъ области подрата-

, въ которую ее повергло YB.aaeHie ед кь древншъ

учејюљ. А для того , чтобы освободиться ей отъ

, въ которыа она вдалась отъ того , что дер.

жалась однихъ онтологическихъ умозржта, нужно было

наћти для нее основанје тверд% т, е. обратить ее

кь челов4;ческоЙ природы , кь разбору деЬЙстАЙ

Этотъ перевороть сдьалъ Ренье Декарты Итакт

Беконъ и Декарть суть основатели собствеио так»

зьваемоЙ новКшей ФИЛОСОФД

Втора а Эпоха: отъ Бекова и Декарта до

Канта съ началаХЉШ до половины