д“Ьвицъ, собравшихся ради своего Д. же

изъ горожанъ богадеЬльню начали называть

монастыремъ, а живущихъ въ ней монашеньками.

Пользуясь такимъ взглядомъ на свою богадеьльню и

MH±HieMb жителей Каширы о ней, Рудневъ въ 1845

году убеьдилъ гражданъ просить преосвященнаго

объ въ ихъ городеЬ женскаго монастыря,

указывая, что уже въ богадТльнеЬ проживаетъ болеве

30 душъ. Въ простые и праздничные дни мать Оо-

маида съ сестрами исправляетъ должность клирик()въ.

Между ними образовалось столь стройное IThHie, что

въ небольшомъ уЬздномъ городт составляло реЬд-

кость. Просители, въ чисјтЬ 102 человТкъ съ Рудне-

вымъ во главеЕ, обязывались при семь доставлять отъ

себя монашенькамъ достаточное Преосвя-

щенный Дамаскинъ, и самъ сочувствуя ycTpoeHiro

обители, разсмотртвъ просите-

лямъ, что меЬста, назначаемыя ими подъ женскую

обитель, доселеЬ еще не отчуждены законнымъ поряд-

комь отъ владевкйй купчихи ПроВздовой и мФ,щанина

Мајгинина, и что для общины или мона-

стыря необходимо и сестеръ обезпечить

болгЬе веврньтми источниками.

Какъ видно изъ актовъ и указовъ, жители го-

рода Каширы, послФ) отказа преосвященнаго, проше-

HiH подобнаго не повторяли до 1859 года,

хотя не остав.ляли мысли и имевть у себя

женскую обитель. Рудневъ съ своими благотворите-

лями и сотрудниками до конца своей жизни преиму-

щественно занимался 01-f0HqaHieMb ycTpoeHiH храма

и колокольни. Мать Оомаида помогала ему и вмеь-

CT“h изыскивала 60Jrhe веврныя средства и источники

кь безбТдному сестеръ, коихъ въ это

время, кь 1848 году, было уже около 50 душъ. Но