— 177 —

въ той которой говорять

Въ свою очередь и книга вообще,

въ смыс.тђ рукописанья, письменъ, и“.ла уже .въ

поры языческой. (О до

ства письменъ у славянъ, хотя и несовершенныхъ—черты и

фзы—свиджельствуетъ писатель Х. в. черноризецъ Храбръ;

доски правдодатныя упоминаются въ Сушь Любуши. Также

точно кь отдаленнМшей древности относятся и скандинав-

руны). Своего рода письмена упоминаются уже въ из-

Астной намъ миеичесвой загадк'ђ: разсылалась грамотка по

синему бархату (зЊдное небо). Кь языческой поф должна

относиться и книга гадательная царя Вольшана, находящаяся

въ своего рода свази съ птицею: отъ перышками

Могулъ-птицы она лишается своей силы. Им'ћетъ ли собственно

эта книга какую нибудь связь съ голубиною, это, разуйется,

трудно сказать. Но наМно думать, что у насъ существовали

о съ неба книги голубемъ.

Но какъ бы то ни было, несомйнно, что въ окончательномъ

вид'ь стиха наша книга сдгълалась символомъ. 0TkpoBeHia—

великою книгой евангельской. При необъятности

таинственной Книги употребляется чисто pyccki1 npieMb

скромно говорится про нее, что она

И не мала, и не великая...

Необъятность книги характеризуется Ммъ, что самъ про-

рокъ читиъ ее трижды и прочелъ изъ нея три листа.

А непронщаемая еа глубина такова, что ивъ сошедшихся кь

ней, не только царей и царевичей, но даже поповъ съ

конами, никто кь ней не приступится, никто ко Божьей не

пришатнется. ТольКо Давиду она сама разгибается,

Все t)ocTBeHHoe объявляется.

Туть, повидимому, уже намекъ на то, что книга эта—

0TkpoBeHie, что въ ней, по самъ Бољ

открнлъ (Мя людямъ. Но и Давидъ, когда про-

рус. ЕД. ВИВЛ.—ВЫП. ХШ.

12