— 178 —

ситъ его—по этой книг•ь объявить ему дгЬлд пр наше

про свято-русское (Русская земля кань бы распро-

странается• тутъ на весь мјръ; крой народа руссваго, кавъ

бы Н'ђть никого на СВ'ЬтЬ), и Давидъ отказываетса прочесть

внигу:

Умомъ намъ• сей ЕНИГИ не совмгђстити

И очанъ намъ внигу не обозрити...

Я по старой по памяти

Разсважу пмъ, кавъ по граном,

т. е. даже онъ кань бн отказывается уразум%ть весь сокро-

венный смыслъ св. и обращается въ и

вотъ по этимъ начинаетъ онъ объяснять проис-

различныхъ примы: додобно тому, какъ

въ Мкоторыхъ народовъ вселенная образуется изъ

членовъ ты какого-нибудь исконнаго сущесщва, такъ и тутъ

раздичныя природы происходять отъ риличныхъ

частей и различныхъ сторонъ дфятельншти одного существа,

но существо—уже Христосъ, Царь небесный; тјмъ не мен'ђе

подъ этимъ, ему придаваемымъ, исподинскимъ скры-

вается образъ, когда-то

общее разныхъ народовъ...

Дайе, въ нашемъ стихгЬ о голубиной кний, изъ раз-

личныхъ частей Адамова Ала образуются различныя сосло-

Bia: изъ головы—цари, изъ мощей (Йроятно, туловища)—

князья и бояре,—изъ волјнъ—крестьяне православные. Эта

черта встр'ђчаетсд только въ немногихъ BapiaHTaxb и состав-

ляеть, очевидно, позднМшую вставку, зашедшую гь намъ

счужа, изъ книгъ: подобное cTapaHie узаконить, сдЬать

нормальными, исконными между людьми совер-

шенно не въ дуй народной русской, главный пред-

ставитель которой крестьянинъ и притомъ крестьянинъ, умевв-

даже посчитаться •съ въ свою очередь, от-

воряющимъ двери для всякаго рода людей. Посгђ того въ

стихгђ нашемъ Давидъ начинаетъ, опять по стариннымъ пре-