— 178 —
ситъ его—по этой книг•ь объявить ему дгЬлд пр наше
про свято-русское (Русская земля кань бы распро-
странается• тутъ на весь мјръ; крой народа руссваго, кавъ
бы Н'ђть никого на СВ'ЬтЬ), и Давидъ отказываетса прочесть
внигу:
Умомъ намъ• сей ЕНИГИ не совмгђстити
И очанъ намъ внигу не обозрити...
Я по старой по памяти
Разсважу пмъ, кавъ по граном,
т. е. даже онъ кань бн отказывается уразум%ть весь сокро-
венный смыслъ св. и обращается въ и
вотъ по этимъ начинаетъ онъ объяснять проис-
различныхъ примы: додобно тому, какъ
въ Мкоторыхъ народовъ вселенная образуется изъ
членовъ ты какого-нибудь исконнаго сущесщва, такъ и тутъ
раздичныя природы происходять отъ риличныхъ
частей и различныхъ сторонъ дфятельншти одного существа,
но существо—уже Христосъ, Царь небесный; тјмъ не мен'ђе
подъ этимъ, ему придаваемымъ, исподинскимъ скры-
вается образъ, когда-то
общее разныхъ народовъ...
Дайе, въ нашемъ стихгЬ о голубиной кний, изъ раз-
личныхъ частей Адамова Ала образуются различныя сосло-
Bia: изъ головы—цари, изъ мощей (Йроятно, туловища)—
князья и бояре,—изъ волјнъ—крестьяне православные. Эта
черта встр'ђчаетсд только въ немногихъ BapiaHTaxb и состав-
ляеть, очевидно, позднМшую вставку, зашедшую гь намъ
счужа, изъ книгъ: подобное cTapaHie узаконить, сдЬать
нормальными, исконными между людьми совер-
шенно не въ дуй народной русской, главный пред-
ставитель которой крестьянинъ и притомъ крестьянинъ, умевв-
даже посчитаться •съ въ свою очередь, от-
воряющимъ двери для всякаго рода людей. Посгђ того въ
стихгђ нашемъ Давидъ начинаетъ, опять по стариннымъ пре-