— 180 —

то Илый нашь суЬтъ покончится; стратимъ птица, ш)и3-

водящая бурю на мот, индрикъ звВрь, который куда прой-

деть, тамъ вдругь ключъ закипитъ. Подобння же существа

встргьчаются и въ стихгђ о Храбрмъ. Подмности

Фь нихъ отчасти могли сохраниться въ народной памяти,

остатокъ родной миеической старины, отчасти вйти

кь намъ въ стихи изъ различныхъ, переведенныхъ съ гре-

ческаго, о всякаго рода зйряхъ, въ томъ числгЬ

и о фантастическихъ, а Takia были сильно рас-

пространены встарину; что касаетса собственно кита, то онъ

имгђется и въ апокрифахъ, умножается даже до 33-хъ

и куда, очевидно, попадь изъ народныхъ сходныя

съ коими имВютсд опять и не у однихъ индо-европейцевъ:

въ бурятской легенд'Ь, когда поворачивается рыба, джиается

Но и съ этими чисто-миеическими существами

соединяются уже Хота земля и

вана на китахъ, стихъ немедленно прибавляетъ, что Амь

не она основана Св. Духомъ, а содержана словомъ

т. е. безъ слова киты не и 6'b-

лый суЬтъ не покончится. Если стратимъ птица, встре-

нувшись, и можетъ топить товары иттинне, то это д•влаетса

не иначе, пкъ

По Божьему все

Наконецъ, Индривъ-зйрь въ йкоторыхъ BapiaHTax'b

живегъ уже не на святой гоф (миеижкой—можеть быть, той,

на которй жиль т. е. полубогъ, богатырь Свято-

горъ), а на гоф АеонВ, знаменитой своимъ монастырь,

становится не только существомъ мирнымъ, но даже

молится Богу. Изъ всего этого видно, что, и говоря по ста-

рымъ Давидъ въ нашемъ стихгЬ говорить подъ

новыхъ Заставивъ и его

отказатюя отъ въ глубину nacAHia, народъ

чрвь то сознался въ своей соотвенной неспособности про-

никнуть умбмъ въ эту глубину; но въ тоже самое врмя,