— 148 —

правомочные участники его, и, при этомъ, въ силу неиз-

б•Ьжности этого органа не только могутљ,

но и должны, ибо иначе государство быстро прекратить

свое Между тЬмъ, гибель государства есть

въ то же время гибель или по меньшей огромное пре-

для самобытной жизни и народа, утратив-

шаго свою государственность. А утрата своихъ типических•ь

черть, того культурнаго типа, который выра-

ботался данной народностью въ итог± всей ея предшествую-

щей жизни, равносильна ея, какъ личности,

какъ своеобразнаго, самостоятельнаго выразителя той ча-

стицы челов±ческаго которая заложена была

въ духовно-нравственной природ± этой народности. „Отд•Ьль-

ный народъ, какъ бы ни были велики его способности и

богаты его средства, можетъ осуществить

только одну изъ сторонъ челов±ческой жизни вообще. Ли-

шить челов±чество его разнообразныхъ органовъ значить—

лишить его возможности проявить во все

богатство челов±ческаго духа. Единство и исклю-

чительность культурныхъ формъ

противны вс±мъ челов±ческаго прогресса. Наука

не отвергаетъ общечелов±ческой въ

томъ смысл•Ь, что Ba>kHMulie результаты умственной, нрав-

ственной и экономической жизни каждаго народа становятся

вс±хъ другихъ. Но неопровержимыми

данными доказываеть, что каждый изъ этихъ результатовъ

могь быть добыть на почв± что статуи

и Платона были греческимъ что

римское право есть продуктъ римской

— ея Это не меЬшаеть имъ

иуЬть общечелов±ческое на искус-

ства, и политики во всемъ образованномъ 1).

Ни одинъ здоровый народъ, которому всегда дорого его

прошлое, дорога его самобытность, все свое, имъ созданное

и достигнутое, не поступится этимъ добровольно во имя

какихъ бы то ни было а сл±довательно, не

1) «Полное собр. соч., т. VI», СПб. 1W1 г., стр. 14—15.