— 226 —

ности, уставливая и принудительно оберегая изв%стный пра-

вовой порядокъ.

Та же потребность заран±е отграниченнаго и точно фор-

мулированнаго распорядка государстве\шой жизни обусловли-

вается и второй ц-Ьлью, которой на ряду съ

интересовъ всего даннаго народа современ-

ное государство необходимо призвано служить, ц±лью со-

свободному и свободной д±ятельности

каждой отд+льной личности въ той сфер-Ь от-

гд•К по господствующимъ въ настоящую эпоху пред-

эта личность вполн± должна быть предоставлена

самой себ±.

Наконеаъ, медленное, но несомн±нное pa3BllTie идей обще-

челов•Ьческой солидарности въ обдасти основныхъ жизнен-

ныхъ интересовъ какъ отд±льной личности, такъ и каждаго

самостоятельнаго народа, также обязываеть постепенно го-

сударства опред4;лять способы и средства своей д±ятельности

не только въ повседневномъ мирномъ международномъ оби-

ход±, но даже и въ области войны.

Такимъ образомъ, выполняя свою культурную

государство необходимо должно стремиться сохранить и

укр•Ьпить свое cymecTB0BaHie и, какъ основу этого посл±д

нйго, установленный въ немъ правовой порядокъ 1).

Ненарушимость государственнаго правопорядка ч огро.,;-

ной м-Ьр± охраняется всею совокушостью н 4

чаль и силъ, созданныхъ многов4;ковой

скоИ культуры. Но этой ненарушимое • ,

какъ и самаго факта государственнаг(;

все же, благодаря указаннымъ уже психологическимъ

и историческимъ 111)ичинамъ 2), является необходимо прину-

т.-е., въ конечномъ вывод+, такъ или иначе органи-

зованное 130.311“hiicTBie неодолимой государственной силы„опре-

д±ляющей д±ятельность отд±льнаго лица или группы людей

1) Не въ смыслт его неиа"няемости, но въ смыслгЬ правом%рнаго его

? ) Обь этомъ см. выше, въ главахъ: «Црцяудителуый характере» ,го-

сударственнаго и «Крайняя опора годударственвзгр б,ытф и