— 105 —

6ibya, приводимое Бюрнуфомъ, не значить: двуш Аурам и

двумб Митражб, а просто: Агурљ и Митрљ. СхЬдовательно, зенд-

Ckie тексты не поясняютъ намъ Геродотову богиню Митру 227).

Поэтому на лингвистическихъ доводовъ и своихъ ми-

оологическихъ о культВ Митры Виндишманъ по-

лагаетъ, что Персы не знали богини Митры п8)•, допускать же

тожество этой богини солнца съ персидскою богинею Anahita—

ртшительно немыслимо по существу посл%дней 229). Наконецъ

Виндишманъ полагаеть, что если даже допустить, что Персы

почитали богиню солнца подъ женскимъ именемъ Митры, то

странно, что составитель надписи не употребилъ въ ней имя

Митры, столь ходячее въ тт времена, а латинское

слово Sol въ надписи, начертанной на греческомъ язык±.

Основываясь на этихъ Виндишманъ пред-

полагаетъ, что составитель надписи принадлежадъ кь одному изъ

тьхъ народовъ, которые всегда представляли себ% солнце жен-

скимъ. Въ самомъ ДЕВ, въ древнихъ СЕвера боже-

ство солнца часто называется Sol, которое всегда женскаго

рода В. Также у Готеовъ s6vil, sunno; у Литовцевъ: satle и

т. д. Поэтому и въ культв ихъ воздавались почести

не богу, а богин'Ь солнца. Какъ истый составитель

надписи кь слову тћ 8Еф прибавилъ латинское слово sol, потому

что и на родномъ его язык± солнце называлось словомъ, весьма

близко подходящимъ кь латинскому, а древне-с%верное (altnor-

disch) S01 съ нимъ совершенно тожественно. Бузбекъ свид%тель-

ствуеть, что еще въ XVI столни въ Крыму, и именно въ

МанкупгЬ, жили остатки какого-то германскаго народа (Ость-

Готеовъ?), солнце — sune 281)•

227) Письменное К. А. Коссовича.

228) Dr. Fr. Windischmann, Mithra. Ein Beitrag zur Mythengeschichte

des 0rients. Leipzig. 1857, стр. 52—72.

229) Его же, Die persische Anahita oder Anaitis. Abh. der С]. d. К. АК.

der Wiss. M0nchen. Томь У Ш. Отд. 1, стр. 88 си.

230) Grim т, Deutsche Gramm. III, стр. 349—50.

281) А. а. Busbequii omnia quae exstant. Lugd. Bat. ех of. Elzevir. 1633.

стр. 323.