ВНАЧВНШ ВЬ ВОТОРШ опвянсвоИ ВЯОЬМВНЩТИ.

37

Мев•Ье глубовое uiRHie оказала Святая Гора на сербсн» нШо-

ныьвн B03poaaeHie. Поиу-ли, что съ овончатељнымъ паде}йемъ

ceNEie инои на Аеон•Ь лишились щедрыхъ

поврввтеаей, или потому, что удывннкмь ет

Cep6ia прпятсгвовыь непррыввоиу притоку сербскаш элемента, но

вь инц•Ь Х УШ в. число сербсвихъ монвхогь на ввачитедьво

0Eie монастыри, икъ Хидндарь,

по cwroy были тогда почти впои•Ь болгарскими 1). Но если,

BcxbVTBio этого, Аеонъ не могь вшштать такихъ энтуз±овъ серб-

саго варднио д“ь, какими были упомянутые болгарсАе д%ятши,

то, по враИнеИ сиа ва разсв•ЬтЬ сшей новой жизни,

не забшь о воей духовной родин%. Прежде ч%мъ направить корабль

прсв•Ьщета р•Ьшитељно до шпцно-европеьому кум,

Д(юиеей Обрацовичъ, тогда еще не основатель литера-

туры, а молодой, жаждущт внаЈй вновь, р•Ьшилъ попытатюа прии-

рить сии рвйознне идеалы «ъ вапцно-европеИсвоИ ваувоИ. И, и)

своИвеннымъ ему чутьемъ, овь понялъ, что этоть •синтшь древнаго

съ втогами науки онъ могь въ то вря найти свор•Ве

выю только въ девц1ахъ Ьген1а Бутарии, въ его знаменитой

и упомянутой уже нами АеонсвоИ Azuuiz. Изъ двухъ попытовъ

ero пробраться на Сватую Гору удивсь только вторая (1765 г.),

во, въ coz•rbBio, она не ц•Ьли: за Н%СЕОЛЬИ Всяцегь до

Досина, Вутарисъ пукратиъ свои aeuia 3). Т•Ьиъ не ме-

н•Ье, не сразу повнулъ Сватую Гору, но провел на ней

и вину 1765 г., проживи въ Хиьндарскомъ

монитыр•Ь. Въ р•гомъ монастыр±, такимъ образомъ, нњиучайно отецъ

лтературы встреЬти.цса ицоиъ ново-бодгаукоИ—

Паижъ. Впрочеиъ, дла пихЬдняго это была не первая встр•Ьча съ

еще въ 1758 г. Хидандарь ишьтвгь чбскШ

[оангь Ричъ, собирва матерЬхь дц своей nIi(nopiz сла-

вянь“; по• его прин•Ьру, и ПаисШ пвадумиъ написать свою

славяно“таруюи, ЕОТОр сыра мотоцъ такую огромную роль

вь zeropiB болгарскаго воврощевЬ1...

Передъ нив прииа вся встор!я болгарой и итера-

туры, «ь первыхъ хЬть ихъ 8ap•0MeHia и до начала ихъ новго рас-

х) Хиндарац, Исторја постир 27.

3) Радчекко, Обновичъ, 88; Гафиаоеић, Д. Обноввћ, 34.