Такъ думается о вятичахъ, когда мы рад-

сматриваемъ ихъ со стороны того 3uaqeHi8, ко-

тороо иивли они въ политическаго раз •

нашего отечества, но иное представляютъ

они въ смысдЈ этнографичесвомъ. rbca,

уединенй) на это должно было

съ дурной стороны на культурный ростъ вяти-

чей. Въ то время какъ племена: по-

ляне, сфверане, кривичи, родимичи и др. мало-

по-малу утериваютъ свои характерные, племен -

ные признаки, подъ живаго

между собой, выходлтъ изъ дикаго и

выражаютъ слитьсн въ одинъ ц'Ьлый

русс:йй народъ, вятичи обособляются отъ этого

и сохраняютъ харак-

терныя черты своего племени. Въ то время, ког-

да уже исчезли племена на Руси, слившись въ

одинъ народъ, вятичи остаются по прежнему вя-

тичами——цлеменемъ самостоятельнымъ въ этно-

графическомъ смысЛ, и такимъ же дикимъ, ка-

кимъ было оно въ IX в., осталось и въ XIi в.

Достойно что въ нашего оте-

чества кь Х, кажется, вјку уже нельзн встргВ-

тить деЬденЈя славянъ на племена. Слова: древ-

ляне, поляне, родимичи— давно уже потеряли

свой смыслъ кь тому времепи, ибо въ

это время имгЬетъ дјло не съ племенами, а уже

съ русскимъ народомъ. Только „вятичи“, земля

, „область влт•ичей”— эти слова по-

„вятичей