Кань челобитчики сами понимаютъ и въ чемъ

видятъ основу своихъ правъ2 объ этомъ читаемъ въ

первомъ пунктћ ихъ жахобы:

Ихъ милости паны-державцы насъ людей

рыцарских ъ хуже нежеди невольниковъ

трактуютъ".

Въ чемъ собственно заключаются пра-

ва казаковъ, они того не опредВдяютъ ясно. Но са-

мыя Формы TpakT0BaHiH ихъ хуже невольниковъ, а

сгћдовательно HapymeHie правь и ocRop6nzie фы-

царской чести, узнаемъ изъ сдјдующихъ пунктовъ

жадобы. На перваго ея -пункта можно

только сказать, что казаки считаютъ себя среди

остаиьнаго HacenHiH особымъ, та•къ сказать, биа-

городнымъ cocX0BieMb.

Второй пунвтъ жаиобы гласить:

совершившихся при Богдав• Хиедьввцвомъ. Въ разбираемомъ

ве наии довуиевт• мы видвиъ, что вондвтели еще дапво

не вошди въ совввв?е своего Казаки все еще дума-

Ать недавно прошедшимъ, чувствуютъ ero тягость и тодьво

еввшатъ заявить просьбу, чтобы . Bcero этого впредь неповто-

радось. Это одна е*орова вахобы ваваковъ; но въ вей есть

повадуй в другая. Вто ие ввваи нибудь ппчеввая чедобит-

вви гонимаго, а д•1ствительвое Tpe60BBHie B08eTaBoueBia ва-

рушевваго стороною, воторая почувствовала, что можно по-

лучить спою то, чего преще вельви быдо добитьек просьбою.

Въ этой плои мы встрвчаеиъ Y00MBBBBie о дВпхъ, пови-

димому мало относящихся въ Оду вававовъ. Ови въ

своей жадобы связыввотъ свои обиды съ обидами всего

nzopoceiIcnro варода. Тавоо свцвью для вввавовъ со вс•мъ

вародоиъ является ващитв.в•ры своихъ отцевъ. Но вто—хвшь

въ жалоб“, въ обидамъ собствовво кавацвимъ, и его,

вадо полагать, нельзя назвать совершенно вовымъ притяза-

BieMb ВВВВВОВЪ.