— 32 —

знавши свое достоинство мужа, — мужа на восто•

кев , т. е. мужа по преимуществу , онъ старается

вымзстить ей свое и нервдко отирав—

ляеть ее назадъ кь родителямъ, не смотря на то,

что лишается заплаченнаго калыма , или даровъ,

схвланныхъ передъ свадьбой , какъ выражаются

степные законы, • чтђ въ сущности одно и тоже.

Кь этому, однако, не охотно прибзгаетъ Монголъ,

какъ бы ни быль оскорблень женою, потому что,

кромтв калыма, лишается въ ней работницы. Одно—

Фамильцамъ, родственникамъ съ мужской стороны во-

спрещается вступать въ бракъ; но родство съ жен-

ской стороны не принимается въ расчеть : такимъ

образомъ, два родныхъ брата могуть жениться на

двухъ родныхъ сестрахъ; Монголь можетъ взять за

себя сначала одну сестру, а по смерти ея, другую

и т. д. Странно, что въ сохранился обы-

чай, который существуеть въ Киргизской Степи и во

многихъ м%стахъ на востокЈ, а именно, когда повз-

жане жениха являются за неврвстой, то подруги усту-

паютљ ее только съ боя, и туть завязывается между

ними схватка не—на-шутку. Вторую жену Монголь

беретъ уже по собственному выбору, хотя все еще

спрашиваеть родителей, по наружному кь

нимъ, и ламъ—изъ страха : лама знаеть все — и

день для свадьбы, и сходствують ли

между собою жениха и невзсты. Удивительно,

какъ эти люди, эти ламы, совершенно невзжествен-

ные, могутљ держать народъ въ такомъ

и пользоваться на него. Въ самой сущности