— 113 —
скому Mipy. Относительно фатализма не будемъ
здвсь доказывать, что изъ самого Корана онъ не
вытекаетъ **); достаточно отмВтить, что въ пони-
значительной части мусульманъ (персовъ,
арабовъ) коранское о ока-
зывается такимъ, что не остается никакой разницы
между коранскимъ о и
евангельскимъ о предо-
предвлети („ихъ же 60 предууВщВ, твхъ и преду-
стави “ ) , и парализующаго на деВятель-
ность тВхъ мусульманъ Коранъ не оказываетъ. По
персидскаго поэта „когда ты ви-
дишь камень, на тебя съ горы, ты забы-
ваешь о предопредВлети и сторонишься“. Отъ му-
сульманъ.бейрутинцевъ (а они считаются добрыми
мусульманами) я слышалъ въ мав 1897-го г. вы-
pa5keHie самаго неподдвльнаго почему
это г-жа Ч. (начальница бейрутскихъ школь Импе-
раторскаго православнаго палестинскаго общества),
заболввши, отказывается принимать лвкарства и
говорить: „Воля Божья“. Также и о фанатизмгВ
нужно сказать, что онъ не обязательно связанъ съ
*) На страницВ 12-й 27-й нашего очерка читатель найдеть
о полемикВ мусульманскихъ богосло-
вовь по вопросу о Ясно выразить словами,
что Богъ все предначерталъ заранеВе и что въ то же время
воля челов•вка свободна, очень трудно, и Мохаммедъ не сум%лъ
этого сдвлать; оттого-то, подобно тому, какъ нВкоторыя хри-
секты приписываютъ Христу о фатализмВ,
явилась возможность приписать и Мохаммеду то же и
возвести его въ степень догмата.
А. Исхиъ.
8