— 113 —

скому Mipy. Относительно фатализма не будемъ

здвсь доказывать, что изъ самого Корана онъ не

вытекаетъ **); достаточно отмВтить, что въ пони-

значительной части мусульманъ (персовъ,

арабовъ) коранское о ока-

зывается такимъ, что не остается никакой разницы

между коранскимъ о и

евангельскимъ о предо-

предвлети („ихъ же 60 предууВщВ, твхъ и преду-

стави “ ) , и парализующаго на деВятель-

ность тВхъ мусульманъ Коранъ не оказываетъ. По

персидскаго поэта „когда ты ви-

дишь камень, на тебя съ горы, ты забы-

ваешь о предопредВлети и сторонишься“. Отъ му-

сульманъ.бейрутинцевъ (а они считаются добрыми

мусульманами) я слышалъ въ мав 1897-го г. вы-

pa5keHie самаго неподдвльнаго почему

это г-жа Ч. (начальница бейрутскихъ школь Импе-

раторскаго православнаго палестинскаго общества),

заболввши, отказывается принимать лвкарства и

говорить: „Воля Божья“. Также и о фанатизмгВ

нужно сказать, что онъ не обязательно связанъ съ

*) На страницВ 12-й 27-й нашего очерка читатель найдеть

о полемикВ мусульманскихъ богосло-

вовь по вопросу о Ясно выразить словами,

что Богъ все предначерталъ заранеВе и что въ то же время

воля челов•вка свободна, очень трудно, и Мохаммедъ не сум%лъ

этого сдвлать; оттого-то, подобно тому, какъ нВкоторыя хри-

секты приписываютъ Христу о фатализмВ,

явилась возможность приписать и Мохаммеду то же и

возвести его въ степень догмата.

А. Исхиъ.

8