73

весьма ясно, почему Германцы при-

давали такое высокое слову Sreibcit,

свооода. ВсякћЙ свободный, ber 8rcie, быль

тот•ь, кто находился въ состоянћи своооды,

6rci“6eif, т. е. въ состояу.йи Mipa , кто

быль участникомъ во вс1;хъ его правахъ

Но точно такъ какъ отдеЬльныЙ мћранинъ се-

мейныи, защищалъ свой MiPb ; точно такпмъ

же образомъ и самъ онъ находился подъ его

защитою : эти два понятћя взаимно сеоя усло-

вливали. И какъ въ заключа-

лось то оттуда и роди-

лось, самымъ естественнымъ образомъ, прасо

защиты, распространявшееся на все селей-

ство, или право мести Единство семей-

ства осноеывается всегда на , а по-

тому оно поклоняется одному божеству, ко-

торое оста отся пок1)овителемъ отд•вльныхъ

родовъ , даже и въ то время, когда отъ час-

то; btutfje$ »eivatted)t Томь 1, S 12; bcutfc6e бе-

1, 83.

2) Tacit. Germ. с. 2': suscipere tam inimicitias, seu patris

seu propinqui, quam amicitias, necesse est. Nec implacabiles

durant. lnitur enim etiam homicidium certo armentorum ас

ресогит питого, recipitque satisfaetiongm universa domus.

Leges Athelberti : Et si quis virum consecratum inimicitia

impugnet, et dicat quod sit homicida vel facto, ve1 verbo,

purget se сит cognatis suis, qui inimicitiam simul portare

vel рто (еа) compensare debent.