Несомн'Ь\шо, йто инбродцы 'усбоили и удер-

жали не мало• дикаготи жестокаго, что' привилось инъ Ьтъ

монгольскихъ порядковъ: но нельзя сомн•ђваться и въ томъ,

устава 1822 года.“ инородцы MH0Foe усвоили и изъ того ди-

каго н жестокасо,” что заключалось въ наказанй{

Х УП в%ка ихъ покорителей и въ пр;емахъ rrpvnt'bHeHi8 по-

с.тђдними наказанйК

BC'h упомянутые элеменуы Haka3aHiH въ русскомъ прав'ћ

XVII векка легко отыскать въ степаыхъ Haka3aHi}txb Мину-

синскихъ кочевыхъ инородцевъ: и и 06e311eqeHie

общества отъ преступниковъ, и

выгодъ отъ преступника.

Истязанге преступника ВС?ЬМб обществомг,

mackaH.ie за

волосы, битье до смерпш, розш—все безб мљры, по усмо-

представителей Словесной Расправы— „что-бы на то

смотря другимъ не повадно было“. УДаленге преступника

изг среды общества, убйство ВСЉМб обществолљ,

всякихъ слеЬдовъ

если К'Ьмъ либо

„ чтобы лихихъ

убить зав•Ьдомый воръ—все-это для того,

людей вывести

B3btckaHie Сб преступника, Вб нљсколько разг превышаю-

шее cmou,ltocntb посищеннаго, чрезмљрные штрафы, отдача

Вб заработки— чтобъ что нибудь извлечь изъ преступника,

изъ лихаго челойка, совершенно безполезнаго челов•Ька въ

пользу хорошаго челойка, полезнаго члена общества.

И напрасно ссылаются д•Ьятели Словесной Расправы въ

своихъ приговорахъ на степные законы и обычаи; въ масть

случаевъ при того или другого они

руководствуются цгђлесообразности: опи по-

ступаютъ съ преступникомъ такъ, кань имъ кажется наи-