вашъ,—съ Ha3BaHieMb у МЙнуспнски.хъ та'гаръ ДОбРЫХЪ

что и

духовъ—т0сь тори, можно зак.ШЧИТЬ,

тур -одаренъ добрыми свойствами и супцоственн•о раз-

нится отъ враждебнаго человћ•у тпойтана,. что

не только не имеђетъ постояннаго жплипца н

не получаетъ жертвъ, но да:ке ИЗГОНЯе'ГСЯ изъ .

рябиновыми ' хлыстами . (а въ рябинФ, живутъ подобные

турамъ йирихи).

У г-:ки Фуксъ и, съ ей словъ, у Ритти.ха ( )

тур

килли пазыв,њется Богъ Теркуля, а Г. Сбоевъ о тур—

килли ничего не упоминаетъ.

Словомъ йири.х, имФющимъ настоя-

82) иирих

икее значенЈе „посвшценвт{', у Чувашъ означается п

предметъ и мгђсто

и жилшце того духа; которому дгЬлается [IocB}IlIWHie;

это же слово составляетъ общее mreH01YlHie и самихъ

духовъ, которые притомъ им'Ью•гъ частныя

по своимъ свойствамъ, по ка•честву м'ђстности, но име-

ни или владЉльца усадьбы, по .и,иенамъ хрй-

и •мухамеданскихъ святыхъ и даже по име-

намъ древнихъ власти'ге.лей. Так'Ь, наприм•Ьръ, имя

Булымерскаго князя Балын—гози Чувашами и Чере-

мисами разныхъ уЬстностей кь мЈзстамъ ихъ

шаманскихъ Духи эти не толь-

ко переходятъ вмгЬстЈ; со своими жилищами, при пере-

)ItlIleHin пос.тЬдни,хъ, но •и размножаются, подобно ки-

ремети, посредствомъ отщЬленћ частей отъ ихъ жилищъ,

Названйо Йириха въ общемъ „духа“ соотв'вт-

ствуетъ слово тур, съ тою только разницею, что по-

не воплощается

(1) Заппскп о Чувашахъ и проч. Стр. 76. для Этногра-

()iT PocciI. Казанская губернјя. Казань. 1870 г. часть П. Стр. 90.

(я) В. Ае, Сбоевъ, стр. 424

—425; Фуксъ, стр. 96—97; Ш Прилож.

кь корн. Чуваш.—Русок. Словарю Золотницкаго, стр. 150.—

(в) Слово Йирис есть очевпдпо, еврейское Прек зелень. Быт..

1, 30. Исход. 40, 45. Изв%стпо, что зелепая в%тка'и у Черемпсъ

важное 3HageHie. Т,равн. Четыре дпя у Черемисъ во время Сюрама, С. К.

Кузнецова, стр. 30—31.

6