54

У старокрещенныхъ татаръ покровителемъ домаш-

няго скота считается Абздръ• ойясё, въ честь 'Кот6раго

они ежегодно 1“жутъ извгЬстной масти ягненка (1).

Тыв нимере.

Шыв нимере (шыва, шу—вода, нимерь—кисель)—

моленье въ честь водянаго духа.

Для шыв нимере въ Масловой пекут-

ся ячменныя лепешки и кисель. Въ день обряда яства

эти, положенныя въ чашку съ масломъ, приносятся на:

кшбчь, колодецъ . или 1%чку, откуда обыкновенно бе-

рется .вода, и тамъ чйтается молитва:

„Эй бисьмэллэ! Шывра,

борнаган ыра! Сана посъ-

сяпма кильдэм. Сьырлах

пирэ! Хилэ. кирьзэнь, шы-

ва тибетьсэ ан-яр; сьува

тохса•н, туптенэ тыв ан-

долдыр.

Во имя Бога! Въ вощђ

живупйй (добрый) духъ! !

Тео поклониться я при-,

шелъ. Помилуй насъ! По

зимы (когда •

мы войдемъ• въ зиму), во-

ду не пысуши; по наступ-

лђта (когда мы вой-

демь въ ,тЬто), не зали-

вай вовсе водой!

По молитвы, одна часть яствъ опус-

кается въ воду, а другая на обратномъ пути предла-

гается вс'ђмъ, попадающимся на встр±чу: Эпь паян ни-

мерь• чуклерым, пых!—Я сегодня кисель молилъ;

откушай=ка! На это отйчаетъ: съырлах—

тыр!—Да помилуетъ! • Возвратившись домой, соверши-

тели обряда садятся за столь. и Фдятъ кисель съ ле-

пешкой, а зугтвмъ начинають другъ друга водой об-

ливать, выражая этимъ чтобы воды приба-

вилось тамъ, гдтЬ она берется; причемъ отъ обливанья

не спасутся, если придутъ въ деревню во время нимерь

чуплене, ни ни та$аринъ. Въ это же время

(1) Остатки древвихъ народно.татарскихъ (языческихъ) у

крещеныхъ татаръ Казанской ry6epHiA. С. Максимова. Изв.

по Казанской EnapxiI 18768 г, N 19. Стр. $69.