— 34

оврай собранныхъ деревнФ) крупъ, молока и

- масла. Когда каша св?рится, ттЬми жб ребятишками

опойщИются старики, изъ коихъ кто нибудь по бри-

хоть читаетъ' предварительно молитву, послгђ чего

уже начинаютъ кашу ±сть, а потомъ обли-

ваугься водой; недођденная каша разносится по домамъ.

Зная, что точно также совершается •обрядъ испро-

у Бога дождя Чувашами, я пошббопытствовалъ

узнать отъ татаръ,• на чемъ основань •ихъ

-обрядъ и, конечно, никакого отв}Ьта не получи.лъ, кро-

того, что о джангыр бугкасы въ татарскихъ кни-

гахъ ничего не говорится.

Сьппьзэ.

„Сьиньзэ—недтловая , пора „ въ КОТОРУЮ главнј;е

всего запрещается заниматься земляными работами,и

вообще трогать и безпокоить зем.чю•. ВТЁ этбмъ отно-

Сьиньзэ похоже ена ту пору, когда, по

Арусскаго „простонародья, бываетъ -„земля:мати имянин-

праздника (Јв. ДУХА СловЬ

Сьиньзэ или Сьиньзя. у Чувашъ Тетюшскаго, уфзда

Сьиньчэ—состави.лось изъ': чувашскаго сьийе, сьинь—

новый и изъ батарскаго jaii2—Jlt'T0 (вм. чувашскаго ChY)

и значить „новое Л'ђто”, встрјча новаго .11'l\'l'd-. У, якре-

щеныхъ татаръ и Мепхеряковъ порй 6та , называется

незык, нязек Начинается сьиньзэ у Чућашъ' 60 вре-

мени IIBha'ia озимяхъ кончается,

которыхъ мгьстностяхъ Чебоксарскаго унда, цередъ

паровой пашней, начинающейсй раньше или позже,

ёмотря • ПОТОМУ, 'имгћются ли, паровой йашни,

для' скота пасб'бищныя” или H'lyA. Въ Масловой,

(1) Этнографическая заммка П. В. Казан. Губ. 4872 г. N 94.

Сел6\'Бђловолжское (корресп.), lbid, 4874 г. 52.

(я) Чув-рус,. Словарь Стр. 49:5. Въ нћкоторыхъ м1;стахъ сьвпьзэ ,на-

зывается Уязъ (татарское , бодрствовтйе). См. Изв•ђстјя по Казанской

EnapxiII 4879 г. статья, касающ., Чувашъ Священ. Н., Камепскаго.