— 32 —

ч ука) на примеђръ—при деревнгђ Липовой (Сьуг.алж),

Бишевскаго прихода.

Старо-крещенные татары въ Мамадышскомъ уФздФ

одновременно съ чувашскимъ ой (уй) чук сове шаютъ

Сыйыръ курманы коровы и Оа-

рыкъ курманы овцы). С)

Сьомьир чуге,

Сьомыр чуге сьомыр — дождь, чук—жертва)—

моленье о дождтђ.

то моленье въ разныхъ деревняхъ

носить разныя такъ, напримфръ, въ дереву)

Большой Карачевой онъ называется серзи чук—во-

робьиная жертва; въ Мало—Шатминскомъ прихоть,

Ядринскаго уђзда, сьымарда чук—яичная жертва. Въ

деревнФ Масловой сьомыр чуге, по Mipa,

подъ руководствомъ моллы, устраивается мальчиками

и парнями лЈтъ до 20-ти, которые предварительно

гдгЬ—нибудь въ овраг“Ь вырываютъ прудъ и въ немъ,

передъ началомъ и по чука, умываются и

купаются; въ самый день чука собираютъ по деревнгЬ:

дрова, молоко, яйца, соль, крупу и масло, изъ чего

пруда въ КОТЛаХЪ, какъ и вовремя ой чуге, варятъ

жертвенныя яства. Читаемой во время сь•омыр• чука

молитвы записать мнрЬ не удалось; но, по разсказамъ, она

таже, что и при ой чуггь и что передъ котлами, во

время молитвы, кладется на землю по короваю

х.тђба. Возвратившись въ деревню, совершители сьомыр

чуге всфхъ небывшихъ на немъ брызгаютъ и обливаютъ

водой. Ко дню этаго чука, какъ и ей чуге, варится обыч-

ное пиво, а по его—бываетъ обычнее пьян-

ство.

Въ Мало—Шатминскомъ приходгђ сьымарда чуге,

какъ и въ Масловой, совершается также мальчиками,

которые, кромтЬ сбора по деревнђ перечисленныхъ вы-

ше яствъ, ловятъ грачей, галокъ, скворцевъ, воробьевъ

(А) PeJimi03go-BpaBcTBellBoe cocT0f1Hie крещеныхъ татаръ Казанской

Мамадышскаго у%зда. М. Машанова. •каб5нь. 4875 г. Стр. 22—223.