ципъ, котораго потомъ держался НАКОНъ: править

богосчжебныа вниги по „добрым“ славянскимъ спис-

камъ и ви%стђ по греческому тексту 1).

Въ 0TnpaueHiz 60roczyzeHia у насъ съ давшго

времени, допускалось крайнее происходившее

отъ и отъ „хомоваго“ Службы

совершались разомъ многими годосами: одинъ читиъ,

другой въ тоже время п•Ьдъ, говорил

иди возгласы, 8 иногда читали роомъ двое иди трое

и совершенно различное. А при господствовавшемъ

хоиовомъ слова растягивались до безмысјя, съ

перем±вою въ нихъ ударенТ, съ перемЫ)ю поду—

г;иннхъ буввъ на гласныя, съ npz6aueHieMb новыхъ

гласныхъ. Противь такого вовстввыи еще

Еогпвый соборъ в 118Tpiapxb Гермогенъ, а теперь,

при ИосвфЬ, вовстыи ныторые даже и8ъ

сйтевихъ людей, ваковъ быть еедоръ Ртищеуь, и

ра самые авторитетные московскихъ npoT0ipea: ва-

3BBOEiA—Hep0H0Fb И ,

духовникъ. Кь нимъ присоединились Ново

митрополить Никонъ и самъ царь. А uaTPi-

архъ Иосифь сначала но потомъ обратился

съ просьбою въ цареградскому HapeeHio,

овъ, вм%сй другии грческими iepapxan,

р•Ьшил: „подобаетъ ли въ службахъ ио фскимъ

цериъ и по монастырямъ сободать

И вогдв пь получень быль отйть, что

чтетв въ церквахъ додано совершаться единогласно

и 1Њвциъ подобаеть пФть согласно, а не

неподобнымъ, тогда narpiapxb съ соборомъ

рркихъ apxiepe“, npuyTCTBiI амаго

мудара и ero синвлта, постановиъ, чтобы по вс•Ьмъ

церкв.мъ чинно, безитевно и единогливо и

4) в•иеИ Истор. Р. Цервви, Х1.