стили съ нимъ на востокъ своего старца ApceHiH

Суханова, чтобы опь изучилъ тамъ церковные чины

и обряды и составилъ объ нихъ свЫ'ЬнЈя. Но Арсе-

двукратно съ пути, во поруче-

Rii0 naacia, остановившагося въ MouaBiH, въ посдеЬд-

, разъ (8-го дек. 1650 г.) привезъ съ собою въ

Москву етатейный списовъ, въ которомъ подробно

излоаихь свой спорь съ Греками о двупер-

ди крестяаго 3HueHia и о нгЬкоторыхъ другихъ

церковныхъ предметахъ, которыми pycckie разнились

тогда отъ Грековъ, и вмВстЬ привезъ достов»ное,

имъ самимъ обсйдованное что на Аеонгђ

монахи Мхъ монастырей, собравшись

во едино, соборне признали ересью, со-

жми московст вниги, въ которыхъ напечатано о

немъ, какъ книги еретичесАа, и хотьи сжечь са-

мого старца, у котораго нашли ть ЕВИГИ. Все это

еще бойе долвно было встревожить царя и церков-

ныа влити въ Москвеђ и показать ииъ, до чего мо-

гутъ довести обрядовыи разности, которыа нахо-

диди у насъ треки и драко назывии новшествами.

съ ApceaieMb прибыль въ Москву, съ пись-

нами отъ iepycajucgao патртрха naaciz, кь царю

и въ uupiapxy Иосифу, назаретскјй митрополитъ

Гавртъ, ветораго очень полюбилъ Адевс±й Михай-

ловить и хачески старам,а оставить на витье у са-

ба въ Poccia: й этотъ митрополитъ таво высвиадъ

свои укоризны на наши цервовныа новшитва 6).

б) О narpiapxt АрсевЊ Супвов•ь ве,

вь т. М. О виартиоп. итрпшит± прибнщаиъ в.

на» съ Apceuian (8 дев. 16Я но Гхавшеиь пь

Мосин прежде его отмвда (24 февр. освов. нии.

архив. мп. Ивосгр. Д'дъ, rpueez., сивв. 29 И;

коз. Upocs•nnpit, стр. 12—13, од. въ Еазвви. Об. уворианахъ

этого митропоита Нивову—си. „Слово отв•цатепвои въ Скривив,

изд. Никоновъ, а. 1.